Kritika je... Značenje, definicija i podrijetlo

Što predstavlja filozofsku kritiku? Odgovor na ovo pitanje može se dati s različitih pozicija. U našem ćemo članku detaljno analizirati što je smjer kritike u filozofiji, kao i koje grane ima.

Izvori kritike

Kritika svoje korijene duguje skolastičkoj, odnosno srednjovjekovnoj filozofiji. Kao što znate, prije stoljeća, većina znanstvenih istraživanja oblikovala se oko teorije Boga. Sličan fenomen naziva se teologija. Međutim, previše idealistički pogledi srednjovjekovnih filozofa počeli su se razotkrivati bliže renesansi. "Nova škola" počela je optuživati "stari" u suvišnom dogmatizmu, koji se sastoji od apstraktne logike i nepreciznog tijeka rasuđivanja. Istodobno, nova se škola počela pridržavati ideja nominalizma, što je dovoljno daleko od skepticizma i empirijskih istraživačkih programa. Bio je to spontani pokret koji se istodobno očitovao kod mnogih mislilaca.

Postupno su se formirala dva filozofska centra - u Oksfordu i Parizu. Najtipičniji i najutjecajniji predstavnik rane kritike bio je Vilijam Ockham-britanski filozof prve polovice stoljeća u vezi s internetom. Zahvaljujući njemu počela su se pojavljivati prva načela kritike u filozofiji.

Aristotelizam kao vjesnik kritike

Dakle, što je predmetni koncept? Kritika je kritički stav prema nečemu, filozofski stav koji karakterizira snažan antidogmatizam. Da bismo bolje razumjeli što je predmetni filozofski smjer, potrebno je pratiti njegovu povijest od davnina.

Arapsko-židovska filozofija bila je sklona skepticizmu. Postojala je teorija dvostruke istine. Averroisti su vjerovali da je dokaz djelo razuma, a istina djelo vjere. Postojao je i agustinizam koji je super prirodno prosvjetljenje povezivao s Uvjetima spoznaje istine. Konačno, aristotelizam je najbliži smjer kritici od svih drevnih filozofskih škola. Aristotel je razlikovao nagađanje od znanja, pružajući istinu. Pretpostavka ima mjesto samo u sferi vjerojatnosti.

Skotizam kao preteča kritike

U skolastičkoj filozofiji izvor kritike je učenje Dunsa Scotusa. Zbog svog ultrarealizma bio je najotporniji na nove težnje koje je pripremao skepticizam. To je zbog teološkog voluntarizma. Scot je tvrdio da sve istine ovise o Božjoj volji. Oni bi bili zabluda ako bi Božja volja bila drugačija. Iz toga možemo zaključiti: istina je imaginarna.

Ovdje treba istaknuti drugi važan aspekt. Scot sumnja u dokaz teoloških tvrdnji. Teološki skepticizam modernista u stoljeću samo je nastavio ovu tradiciju.

Stoka je postavila put do intuitivnosti. Filozof je uspio strogo odvojiti intuitivno znanje od apstraktnog. Ako govorimo o utemeljitelju skolastičke kritike, Occamu, tada je bio blizak stoci, a ne Tomi Akvinskom. I to nije slučajno: sama evolucija filozofije slijedila je put od tomizma do skotizma, a od skotizma do okkamizma. Kritika je razum. Tomizam nije vjerovao razumu. Za polunija istine više je favorizirao vjeru.

Pariški trend u kritici

Pariški smjer prethodio je Oksfordskom. Njegovi predstavnici su dominikanci, Duran iz samostana San Porziano, kao i Garveja iz Natala. Ovdje su bili i fraciskanci poput Ivana iz Poliazzoija i Pierrea oreola. Upravo je Halo najpotpunije i najpreciznije oblikovao nove ideje u ranoj fazi novog francuskog vala.

Sam Halo bio je nominalist. Tvrdio je da, što zajedničko ne smatraju se stvarima, već samo varijantom njihovog razumijevanja razumom. U stvarnosti postoje samo pojedinačni predmeti. Druga stvar je da ne znamo "na obojen i apstraktan način", i uz pomoć iskustva. Sam Halo govorio je u obranu empirizma. Treća točka-skeptični pogledi filozofa. Oslanjao se na temeljne postulate psihologije - poput duše, tijela i drugih stvari. Četvrto, Halo se smatrao fenomenalistom. Tvrdio je da neposredni objekt znanja nisu stvari, već samo pojave. Peta i posljednja točka u filozofiji pariškog trenda je logički konceptualizam. Pozitivan pogled bačen je na prirodu univerzalija.

Oksfordski trend u kritici

Drugi smjer rane kritike je oksfordska škola. Počelo je s beznačajnim misliocima koji propovijedaju skeptične tendencije. Međutim, uskoro je smjer brzo sustigao zahvaljujući istaknutoj osobnosti-Vilijamu Occamu. Ovaj je filozof došao do svojih stavova, bez obzira na pariški modernizam. Naprotiv, posebno je naglasio činjenicu da se upoznao s aureolom kad su njegovi položaji već bili formirani.

Occamovi stavovi temeljili su se na oksfordskoj teologiji i prirodnim znanostima. Ockham je na najjači način utjecao na individualnost francuskih sljedbenika. "Novi put" usvojen je i u Engleskoj i u Francuskoj, i to u obliku koji mu je dao Vilijam Occam. Filozofa su počeli zvati "Časni utemeljitelj" novi smjer u skolastici.

Occamova Filozofija

Definiranje razumne kritike bez opisivanja Occamove filozofije neće uspjeti. Filozof se suprotstavio prevladavajućoj skolastici, koja je već postala klasična. Bio je glasnogovornik novog duha. Vilijamovi stavovi bili su oblikovani prema sljedećim tezama:

• antidogmatizam;
• antisistematičnost;
• antirealistički;
• antiracionalnost.

Posebnu pozornost treba posvetiti antirealističnosti. Stvar je u tome što se Ockham, umjesto da oblikuje sustav, bavio kritikom znanja. Kao rezultat kritike, došao je do mišljenja da se većina znanstvenih istraživanja temelji na malom broju odgovarajućih osnova. Ockham je glavni organ znanja nazvao ne diskurzivnim razumom, već neposrednom intuicijom. U općim konceptima vidio je rezultate govora i mišljenja kojima Univerzalno Biće ni na koji način ne odgovara.

Ockham je stare koncepte zamijenio novim. Dakle, problemi epistemološke prirode došli su do izražaja. Također je otvorio put fideizmu i skepticizmu. Intuicionizam je zauzeo polje racionalizma. Zauzvrat, nominalizam i psihološki konceptualizam zamijenili su realizam.

Skepticizam u kritičkom sustavu

Dakle, bit kritike otkrio je, iako ne u potpunosti, Vilijam Occam. Njegov daljnji razvoj to je pojam primljeno kroz objektiv skepticizma. Dakle, s obzirom na racionalno znanje o Bogu i svijetu koje je formirala skolastika, Ockhamov stav bio je u početku skeptičan. Prije svega, filozof je pokušao pokazati da teologija sama po sebi nije znanost. Sve njezine odredbe Occam je doveo u pitanje. Ako su se ranije filozofi postupno oslobađali okova teologije, tada je Vilijam zakoračio na njene temelje.

U racionalnoj psihologiji, kako je tvrdio Ockham, izvorne odredbe također ne sadrže nikakve dokaze. Ne postoji način da se u potpunosti uvjerite da je duša nematerijalna i da joj se osoba pokorava. I još manje nema dokaza u etici. Kao što je Occam vjerovao, božanska volja je jedino značenje moralnog Boga i nijedan objektivni zakon ne može ograničiti njegovu svemoć.

Kritika u znanosti

Nakon što smo se pozabavili poviješću i osnovnim temeljima kritike, sada slijedi obratite pažnju na njezino suvremeno razumijevanje. Kritika u općem smislu je sposobnost pravodobnog i kvalitativnog refleksije u načinu negativne komunikacije. Glavno načelo ovdje je sposobnost okretanja početnim premisama, u čijoj ulozi mogu djelovati događaji i situacije, ideje i teorije, principi i sve vrste izjava.

Kritika je usko povezana s razmišljanjem o temeljnoj promjeni vlastitog položaja, ako se ispostavi da je slaba pod napadom velikog broja protuargumenata.

Istodobno, kritika je spremnost za obranu i obranu predložene ideje. Ovaj smjer uključuje i dijalog i polilog s mnogo sudionika odjednom.

Kantova Kritika

Kritika je najjasnije izražena u djelima Immanuela Kanta. Za slavnog filozofa kritika je bila idealistička filozofija koja je negirala spoznaju objektivnog svijeta. Smatrala je da joj je glavni cilj kritizirati kognitivnu sposobnost same osobe.

U Kantovim djelima razlikuju se dva razdoblja: "podkritično" i "kritično". Prvo razdoblje uključuje Kantovo postupno oslobađanje od ideja vučje metafizike. Kritika se smatra vremenom postavljanja pitanja o mogućnosti metafizike kao znanosti. Pojavila se određena društvena kritika. Stvorene su nove smjernice u filozofiji, teoriji aktivnosti svijesti i još mnogo toga. Kant otkriva svoje ideje o kritici u poznatom "Kritike čistog razuma".