"Za sve božja volja" - što znači izraz, značenje fraze

Svatko od nas vjerojatno je upoznat s izrazom "Božja volja za sve". I mnogi su, najvjerojatnije, razmišljali o tome. Ako to shvatite doslovno, ispada da sve čovjekove težnje, njegove želje i molitve nemaju neovisno značenje.

Jedna religiozna filozofkinja iz Danske, Serena Kierkegaard, ima riječi da se molitvom ne može promijeniti Božja volja, ali ona može promijeniti onoga koji se moli. Ako polazimo od toga, to znači da čudima uopće nije mjesto, sve je unaprijed određeno.

Kako se ova fraza odnosi na crkvene stavove, a posebno na izraz " na sve Božja volja?"i druga dva usko povezana s njim."? O njima će biti riječi u nastavku. Pokušajmo to shvatiti. A također razmotrite izraz "što god se radi, sve je na bolje".

Dva aspekta

Što znači "Božja volja za sve"? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate napraviti rezervaciju da teolozi u njemu razlikuju dva aspekta.

1. Favoriziranje.
2. Dopuštanje.

Prva, u vezi s razumnim tvarima, je odobravanje njihovih postupaka, želja i misli. A također i podrška koja se očituje u milostivoj pomoći Svetog Trojstva i njegovim blagoslovima.

Što znači "volja Božja za sve" u drugom smislu? Odnosi se na djela koja su ili moralno neutralna ili suprotna Bogu. Ne odobrava takve stvari, ne doprinosi njihovoj provedbi u praksi, ali, unatoč tome, dopušta njihovo počinjenje. Omogućuje inteligentnim bićima da djeluju u okviru koji je u njih ugrađen u njihovom stvaranju, prema njihovom slobodnom izboru.

Da bismo razumjeli značenje "Božja volja za sve", dajemo primjere koji karakteriziraju svaki od ovih aspekata.

Primjeri naklonosti i dopuštanja

Za prvi aspekt je:

• Abelova žrtva;
• Abrahamovo preseljenje;
• izlazak Židova iz Egipta;
• izgradnja šatora pod Mojsijem;
• izgradnja hrama pod Salomonom;
• ispovijed apostola Petra;
• Pavlovo obraćenje.

Kao živopisan primjer drugog može se uzeti u obzir pad Adama i Eve. Bog mu nije favorizirao, ali istodobno to nije ometao snagom vlastite moći. Nije zaustavio ruku koja je posegnula za zabranjenim voćem, dopuštajući mu da ga okusi.

S obzirom na to što znači "volja Božja", razgovarajmo detaljnije o tim aspektima.

Tumačenje crkvenih otaca

Što znači "volja Božja za sve" u razumijevanju vjerskih vlasti? Oni ovaj izraz vide u svjetlu dogmatskog stava da se nitko i ništa u načelu ne može oduprijeti volji Stvoritelja. Ovo tumačenje diktira razumijevanje da se sve što se događa u svijetu stvorenih bića događa samo zato što Gospodin to želi ili dopušta. Dobra i zla djela-sve je moguće samo uz znanje Nebeskog Oca.

Međutim, dotičnu tezu ne treba tumačiti u lažnom smislu, što sugerira da je Božja providnost Fatum. Odnosno, bilo bi pogrešno smatrati da se sve što se događa bezuvjetno moralo dogoditi. Baš kao što se sve što se nije dogodilo nije moglo dogoditi u stvarnosti.

Razuman čovjek

Bog je čovjeku obdario razum, kao i slobodu djelovanja, iako je potonji u velikoj mjeri ograničen na Stvoritelja. To se odnosi na njegovu prirodu i individualne karakteristike, snagu okolnosti. Što se tiče moralnog, on može i kršiti i vršiti Božju volju.

Ako su čovjekove želje i postupci u skladu s njegovim zakonima, Gospodin mu favorizira, pridonoseći ispunjenju dobrih planova. Ako su težnje i djela grešnika u suprotnosti s najvišim predodžbama, Svemogući ih ne odobrava.

Što znači "volja Božja za sve" u slučaju slobode izbora osobe? Vidi se u sljedećem. Stvoritelj je Svojom voljom dao čovjeku sposobnost da počini grijeh. S druge strane, pokazuje svoje strpljenje, pa čak i dugotrpljivost.

Da bismo bolje razumjeli što znači "Božja volja za sve", Recimo još nekoliko riječi o slobodnoj volji osobe.

Sinergija

Čovjeku stvorenom na sliku i priliku Božju dana je slobodna volja. Bez mogućnosti izbora ne bi bilo dobra kao takvog, dok bi unutarnjim životom i postupcima osobe upravljala samo potreba.

Slobodna volja jedna je od glavnih ljudskih vrlina. Ali u isto vrijeme, to je i velika odgovornost za njega. S tim u vezi postavlja se pitanje zašto je potrebna ova mogućnost izbora ako je mnogi ljudi zloupotrebljavaju?

Stvar je u tome što se bez toga spasenje ne može ostvariti. Budući da predstavlja zajedništvo s Bogom, odnosno život s Bogom, vječni pristup njemu, prosvjetljenje duše i osvjetljavanje božanskom svjetlošću.

Osoba mora dobrovoljno odabrati put spasenja. Bog bi trebao postati glavna svrha njegova života. Spasenje se vidi kao ljubav Stvoritelja prema njegovom stvaranju, a kreacije prema Stvoritelju. S tim u vezi, priroda spasenja duboko je osobna. Teolozi to nazivaju sinergijom-međusobnim djelovanjem božanske i ljudske volje.

Trebam li se oduprijeti sudbini?

Rimski stoički filozofi rekli su da sudbina vodi voljnog, dok nevoljnog vuče. U njihovom umu odnos čovjeka s Bogom bio je poput jednosmjerne ceste. Na njemu djeluje samo Bog, a osoba samo pasivno opaža rezultate svojih postupaka. Svi pokušaji otpora predodređenoj sudbini mogu dovesti isključivo do gubitka snage i patnje koja nema smisla.

Kao što je postalo jasno iz objašnjenja kršćanskih teologa, osoba ima slobodnu volju koja mu je dana odozgo. Naravno, ako on pokušava na putničkom automobilu ići u susret kiper, organizirati natjecanje s njim na temu Tko će gurnuti nekoga s ceste, ovdje osoba ne može ništa promijeniti. Ali vjernik ima izbor: kretati se ovom trakom prema Bogu ili od njega.

Zatim razmotrite što znači "osloniti se na volju Božju"?

Molitva kao pristup Bogu

A čudo zbog njegove molitve može se dogoditi upravo tamo gdje se kreće prema Stvoritelju. Kako se to događa i što treba moliti? Jedan od ruskih asketa, Sveti Ignacije (u svijetu-Brianchaninov) napisao je da Bogu nisu potrebne molitve.

On i bez naših molbi zna što svatko od nas treba. Na one koji ništa ne traže, on također izlijeva svoju velikodušnost. Molitva je potrebna samoj osobi. Ona približava Bogu onoga koji moli. Bez nje, čovjek je izvanzemaljac Svemogućem. Što vjernik više vježba u njemu, to se više približava Stvoritelju.

Tako se provodi ideja da Bog zna za svačije potrebe i nagrađuje svakoga svojom milošću. Stoga se trebate osloniti na njegovu volju, slijediti njegove zapovijedi i živjeti po savjesti. I u svojim molitvama tražiti njegov blagoslov.

Čini se da ovdje pojašnjava kierkegaardovu misao, koja je gore spomenuta. Uz pomoć molitve, osoba se može promijeniti na vrlo konkretan način. Ona ga može približiti Svemogućem i tako ga pripremiti za percepciju blagodati koje izlijeva na svoju djecu bez ikakvih zahtjeva s njihove strane. To je značenje izraza o tome, što trebate oslonite se na volju Svevišnjega.

Što znači " hodati po volji Božjoj?»

Matejevo Evanđelje kaže da neće svatko tko se obrati Gospodinu moći ući u kraljevstvo nebesko. Ali samo onaj koji vrši volju Nebeskog Oca. Prema Teofanu Pustinjaku, biskupu koji je živio u 19. st., to znači da je nemoguće spasiti se samo molitvom. Potrebno je vršiti volju Božju, odnosno ono što je čovjeku povjereno prema strukturi njegova života i naslovu.

A u molitvi se u osnovi mora tražiti da nam Bog pomogne da ne odstupimo od njegove volje. Za onoga koji ga revno ispunjava, molitva će biti odvažnija i lakše će dobiti pristup prijestolju Svevišnjeg. Događa se da ako molitva nije popraćena hodanjem po volji Božjoj, onda nije stvarna, srdačna i trijezna, već samo verbalna, vanjska.

Tijekom čitanja postoji moralna neispravnost, osoba se zatvara opširnošću, poput magle, a misli mu lutaju. Tek kad se oboje izvrši s pobožnošću, plod će se pojaviti.

Duboki mir i spokoj

Teofan pustinjak kaže da će onaj tko čvrsto slijedi zapovijedi Svevišnjega, koji ima nepokolebljivu i neuništivu osnovu, također postati čvrst i postojan. Oni koji jure za prolaznim vrijednostima imaju zgužvane misli. Ali čim se takva osoba osvijesti i vrati se na put Božje volje, njegove misli, kao i početci, postat će uredni.

Kad je na ovoj slici život će steći napokon vještina, iznutra sve dolazi u spokojan red i smiren sustav. Počevši od ovog svijeta, spokoj i duboki unutarnji mir preći će u sljedeći život, ostajući tamo zauvijek.

To je ono što znači "hodanje po volji Božjoj" - usred općeg tijeka života oko nas i stalnog, koji ne teče u nama. Tako je napisao Teofan pustinjak.

Primjer povjerenja u Božju volju

Upečatljiva ilustracija takvog povjerenja je molitva Filareta iz Moskve (18. -19.), svetac, biskup. Obraćajući se Gospodinu, rekao je da ne zna što bi od njega tražio. Uostalom, jedan Bog zna, što on (Filaret) treba. Bog ga više voli nego što može voljeti Boga. Oče, daj svom sluzi ono što on sam ne zna tražiti.

Filaret dalje uzvikuje: "ne usuđujem se tražiti od tebe utjehu ili križ, samo stojim pred tobom.". Moje srce ti je otvoreno. Vidite potrebe kojih nisam svjestan. Pogledaj i stvori prema svojoj milosti. Izliječi i udari, Podigni i svrgni me. Šutim i poštujem tvoju svetu volju i tvoje sudbine, koje su mi neshvatljive. Predajem ti se i žrtvujem se. Nemam drugu želju osim da izvršim tvoju volju. Nauči me molitvi i moli se sam u meni".

Primjer nesigurnosti

Takvo je putovanje apostola s Isusom u oluji preko bijesnog jezera. Uplašili su se i probudili učitelja koji je spavao na krmi. Na njihov zahtjev učinio je čudo. Rekao je vjetrovima da se smire. Ali istodobno se Isus s prijekorom obratio učenicima, pitajući: "Gdje je vaša vjera?».

U nazočnosti gospodara oluja na brodu, učenici su ga odlučili zamoliti da učini čudo. Činjenica da je stvoritelj svijeta u osobi Spasitelja bio u istom čamcu kao i oni, smatrali su nedovoljnim da bi se osjećali sigurno. Zahtjev apostola je odobren.

Bog sve vidi

Njihovom molitvom čudo se pokazalo mogućim, ono je zauvijek ostalo u povijesti čovječanstva, svjedočeći da Bog čuje sve zahtjeve. Međutim, uz ovo čudo, u povijest je ušao i božanski prijekor upućen učenicima koji su tražili.

Nešto se slično događa s ljudima kada se, preživljavajući svakodnevne oluje, obrate Bogu sa zahtjevom da im pomogne. Misle da je Stvoritelj zaboravio na njih, da ne vidi što se događa, da ne kontrolira događaje. A krhki čamac njihova života uskoro će zahvatiti valovi nedaća. Međutim, Bog nas svojim nevidljivim sudjelovanjem uvijek prati u našoj sudbini.

"Što god se radi, najbolje je": značenje izraza

Ova se izreka može ilustrirati sljedećom prispodobom.

Jedan je kralj imao savjetnika koji je bio iskren vjernik. Što god se dogodilo njemu i onima oko njega, ponovio je:

- Što god Bog čini, sve je na bolje. Sve mudro uređuje. Ako nešto daje, to je dobro, a ako ne daje, još bolje.

Ako kralj nije dobio ono što je namjeravao, savjetnik je opet ponovio:

- To je najbolje!

U takvim je situacijama vladar bio zbunjen:

- Ne mogu vjerovati da kad se dogodi nešto loše, kad osoba doživi neuspjeh, to je za njezino dobro.

Jednog dana, dok su oba lika šetala šumom, kralju se u nogu zabio šiljak otrovne biljke. Bez odgađanja ni minute, savjetnik je bodežom odsjekao nožnom prstu svog gospodara, oštećen trnjem, i rekao:

- Bog je sve dobro uredio!

Vladar je bio pored sebe od bijesa:

- Može li biti dobro što si mi oduzeo prst?

Savjetnik je odgovorio:

- Da ga nisam odsjekao, otrov bi zahvatio cijelo tijelo i tada biste umrli.

Međutim, kralja ovo objašnjenje nije smirilo i otjerao je savjetnika. Nastavljajući put sam, vladar je naišao na pleme kanibala, koji su upravo tražili prikladnu žrtvu za praznik. Kralj je zarobljen, ali je potom pušten. To je bilo zbog činjenice da je žrtva bila inferiorna zbog nedostatka nožnog prsta.

Kralj se jako uplašio, ali kad je stigao do palače, pozvao je savjetnika k sebi. Velikodušno ga je darovao i izgovorio:

- Shvatio sam da govoriš mudre stvari, ali ipak objasni što je dobro što sam te u šumi otjerao?

Savjetnik je odgovorio:

- Da sam ostao s vama, divljaci bi me pojeli.

Od tada vladar više nije sumnjao u mudrost božanskih dizajna.

Proučivši što znači izraz "što god se učini, sve je na bolje", kao i sve gore navedeno, možemo zaključiti da se sve na svijetu radi voljom Stvoritelja, koji čovjeku želi samo dobro. Ali istodobno, potonji ima slobodnu volju koja mu je dana kako bi se približio Svemogućem.