Knjiga "estetika renesanse", losev a. F.: pregled, opis i recenzije

Renesansa ima svjetski značaj u kulturnoj povijesti. Njezina povorka započela je s Italijom početkom 14. stoljeća, a završila u prvim desetljećima 17. stoljeća. Vrhunac je bio u 15. i 16. stoljeću, pokrivajući cijelu Europu. Povjesničari, povjesničari umjetnosti, književnici posvetili su mnoga djela renesansi, otkrivajući" progresivnost "i" humanističke ideale " ovog razdoblja. Ali ruski filozof a. F. Losev u knjizi "estetika renesanse" opovrgava svjetonazorske stavove svojih protivnika. Kako to objašnjava?

Bit Renesanse

Izraz "Preporod" prvi je put pronađen među talijankim humanistima, a u upotrebu je uveden ž. Michelet, francuski povjesničar iz 19. stoljeća. Sada je taj pojam postao metafora kulturnog procvata, budući da je renesansno doba koje je zamijenilo Srednji vijek prethodilo prosvjetiteljstvu. U društvu se rodilo zanimanje za osobu kao zasebnu osobu, pojavio se interes za kulturu antike-renesansa.

Ruski filozof a. F. Losev opovrgava da je renesansa započela u Europi i to detaljno razmatra. U uvodu svog djela "estetika renesanse" Losev naglašava da se pojam "renesansa" u svom preciznom smislu može pripisati samo Italiji od 15. do 16. stoljeća. No, nazivajući se "preporoditeljima", Talijani uvelike pretjeruju, jer su se "preporoditeljski fenomeni" očitovali i u drugim kulturama, a to se mora uzeti u obzir.

Istočna Renesansa

Losev se poziva na orijentalista N. I. Conrada, koji je učinio mnogo za to, tako da možete također se govorilo o kineskoj renesansi, koja je pala u drugoj polovici 7. stoljeća, budući da je han ju propovijedao ideale humanizma i bio je samo prethodnik prave renesanse u Kini, koja je promatrana u 11. i 12. stoljeću. Još jedan istraživač istočne renesanse, u. I. Semanov u potpunosti odbacuje ovaj fenomen na Istoku i primjećuje samo "spor slijed" u razvoju života i književnosti.

Nastavljajući Sažetak Losevove "estetike renesanse", valja napomenuti da autor daje primjere drugih velikih preporoda: Iran iz 11. i 15. stoljeća, istaknuti predstavnik tog doba i utemeljitelj uzbekistanske književnosti bio je a. Navoi. Zatim upućuje na rad u. K. Galojan, koji je tvrdio, što je puno prije Zapada započela je istočna renesansa, posebno u Armeniji.

Gruzij ka Rene Anija iz 11. i 12. toljeća u vom radu objašnjava akademik R. I. Natsubidze. "Okršaji" renesanse u Europi bili su gruzijski mislioci koji su nekoliko stoljeća bili ispred zapadne Europe, sažima Losev u prvom poglavlju "estetika renesanse" . Aleksej Fedorovič završava na tome Brzi pregled istočne renesanse i prelazi na zapadnu.

Zapadna Renesansa

Autor započinje recenziju radom likovnog kritičara e. Panovski, koji tvrdi da je renesansa doista značajno povijesno razdoblje, jer se nakon nje govorilo o srednjem vijeku. Petrarka se prvi sjetio "svijetle antike" i povratka drevnom zaboravljenom idealu. Za njega se prije svega radilo o povratku klasicima, za Boccaccia ili Savonarolu o povratku prirodi.

S vremenom su se ta dva trenda spojila, a ličnosti europske kulture bile su uvjerene da proživljavaju "modersko doba". Novi svjetonazor, prema Panovskom, postao je samo antipod srednjovjekovne kulture, zasnovan na podizanju kulture i uzdizanju čovjeka na Platonu i Aristotelu. Losev je ovom dokazu posvetio svoje djelo "estetika renesanse", gdje je istaknuo neoplatonsku osnovu ovog doba, dokazujući nekršćanski, poganski karakter renesanse.

Autorov svjetonazor

U ruskoj kulturi teško je pronaći mislioca takve veličine kao Losev. Područja njegovih studija bila su filologija, filozofija, teologija, povjesničar kulture, teorija glazbe, lingvistika i estetika. Formiranje njegovih interesa odvijalo se u izravnoj vezi s religijske filozofije, temelj njegovog svjetonazora bilo je pravoslavlje.

Specifičnost religijskih i filozofskih stavova odredila je smjer njegovih istraživanja. U Losevu djelu "estetika renesanse" usko su isprepleteni njegovi historiozofski, svjetonazorski i povijesno-kulturni pogledi.

"Estetika Preporoda"

Ovo temeljno djelo, čija je glavna tema bila povijest estetike, napisano je u znanstvenom stilu. Prema Losevu, estetika renesanse temelji se na spontanom samopotvrđivanju ljudske osobnosti, na djelomičnom odstupanju od srednjovjekovnih modela. Dolazi do velikog puča, dosad nepoznatog povijesti, pojavljuju se titani djela, misli i osjećaji. Bez takve renesanse ne bi moglo biti naknadnog razvoja kulture, a "bilo bi divlje sumnjati u to", tvrdi autor.

Samostalna, samopotvrđujuća osobnost u usporedbi sa srednjovjekovnom ukočenošću bila je nešto novo, revolucionarno. No, prema autoru "estetike renesanse" Losevu, takav ljudski subjekt nije bio dovoljno jak i morao je tražiti opravdanje za svoju apsolutizaciju.

Ipak, tijekom renesanse došlo je do rođenja slobodoumne osobe. I to se odrazilo u svim smjerovima: novi žanrovi u poeziji-sonet, u prozi-kratka priča, u slikarstvu-krajolik, svjetovni portret, u arhitekturi - paladijski stil, u drami je oživljena tragedija itd. d.

U tom se razdoblju počeo oblikovati rani realizam. Djela su bila ispunjena razumijevanjem ljudskog života, gdje je pokazano odbacivanje ropske poslušnosti. Otkriveno je bogatstvo ljudske duše, uma i ljepota fizički izgled, što se može primijetiti u djelima velikog Shakespearea, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarke.

Svijetli predstavnici ere

Realizam renesanse karakterizira poetizacija slike, Sposobnost iskrenog osjećaja, strastveni intenzitet tragičnog sukoba koji odražava sukobe osobe s suprotstavljenim silama. Pojavljuje se Ideal "univerzalne osobe" koja se ostvaruje u raznim područjima djelovanja. Na primjer, Leonardo Da Vinci-glazbenik, kipar, umjetnik, liječnik. Pored njega imena titana-t. Mor, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Prijelaz iz ruralne hegemonije u urbanu i procvat gradova - Pariz, Firenca, London-datira u isto vrijeme. Ovdje u najveća geografka otkrića Kolumba, Magellana, Vaca de Gama, N. Kopernika. U 14. stoljeću razvila se renesansna ideologija-humanizam, čiji se istaknuti predstavnik smatra F. Petrarku. Ideje humanizma iznjedrile su nalet kulture i naišle na žestoko protivljenje crkve. Isto doba uključuje inkviziciju, raskol kršćanske crkve, Reformaciju.

Dva elementa

Kao što Losev primjećuje, estetika renesanse, njegova ideološka baština, "prožimaju dva elementa". Prvo, mislioci i umjetnici tog doba osjećaju snagu i sposobnost prodiranja u dubine umjetničkih slika, unutarnjih iskustava, ljepote prirode. Prije renesanse nije bilo tako dubokih filozofa koji bi mogli vidjeti dubine prirode, čovjeka i društva.

Ali s druge strane, čak su i velike figure osjećale ograničenja čovjeka, njegovu bespomoćnost pred prirodom, u vjerskim postignućima i kreativnosti. Ova dualnost renesansne estetike za nju je jednako specifična kao i njezino neviđeno svečano razumijevanje samopotvrđene osobe.

Tri značajke preporoda

Losev je u svom radu primijetio da se o renesansi nakupila ogromna literatura koja prkosi cjelovitom pregledu i analizi. S takvom popularnošću ove teme, predrasude se nisu mogle ne gomilati, što ponekad nije lako opovrgnuti, ali, revidirajući "estetske činjenice renesanse, teško da ćemo ovaj nevjerojatni dualizam smatrati nečim malo vjerojatnim i nezamislivim".

Općenito, Losev a. F. u "estetici renesanse" identificira tri bitne značajke renesanse kao samostalna doba:

• klasični Starogrčki svijet postao je predmetom nostalgije i nakon 15 stoljeća pronašao je svoj izraz obnove;
• drevni svjetonazor i baština privlače se za nove ideale, zasađuju se na novom tlu, koriste se za novi koncept čovjeka, u izgradnji života u njegovom svjetovnom razumijevanju, a ne sa srednjovjekovnom usredotočenošću na Boga;
• rađa se nova svjetovna kultura, a time i znanost, umjetnost i svjetonazor.

Knjiga je objavljena 1978. godine i posvećena je eri koja je postala prekretnica ne samo u kulturi, već i u svijesti filozofa i povjesničara. Renesansno doba zauzima važno mjesto u djelu Alekseja Fedoroviča, jer je ovo vrijeme smrti kršćanskog svjetonazora. Losevov pogled na renesansnu kulturu nije samo mišljenje povjesničara ili povjesničara umjetnosti, već i filozofa pravoslavlja.

Ne namjerava istraživati pojave ovog doba. S njegove točke gledišta, ovo je doba "svjetske katastrofe" i očito je njegov negativan stav prema njoj. Losevova kritika renesanse nije bila usamljeni diskurs, 1976. objavljena je knjiga povjesničara umjetnosti M. M. Alpatova, u kojoj je izraženo odbacivanje renesansne umjetnosti. Poznati filozof. N. Davidov je također suprotstavio moralnu filozofiju Dostojevskog nietzscheovom amoralizmu, koji svoje podrijetlo vuče od" cezarizma " renesanse.

Recenzije čitatelja

Knjiga poznatog filozofa i kulturnog znanstvenika Loseva izvanredno je djelo, svidjet će se onima koji su zainteresirani za europsku kulturu. Autor duboko otkriva osnovna načela renesansne estetike. Recenzije čitatelja potvrđuju da Losev svestrano pokazuje manifestaciju estetskih principa u svakodnevnom životu, u religijskom i filozofskom stvaralaštvu. Malo je napisano o samoj estetici, više se obraća pozornost na neoplatonizam kao socioekonomsku osnovu.

Naglasak je na književnicima i filozofima, umjetnici dobivaju manje pozornosti. Njegov se autor koncentrirao na samo pet" prvorazrednih", s gledišta Loseva, slikara-da Vincija, Botticellija, Michelangela, Durera i Grunevalda. Osjeća se negativan stav prema Leonardu da Vinciju.

O ostalim renesansnim titanima, poput Tiziana i Raphaela, nema riječi. No, poglavlje koje govori o Albrechtu Dureru vrlo je zanimljivo, u njemu se autor usredotočuje na paralele s da Vincijevim djelom. Otkriva malo poznate činjenice o pokroviteljima i pokroviteljima tog doba, koji su bili poznati kao humanisti, zapravo sadisti i Tirani. Ukratko, za one koji vole povijest estetike, ova će knjiga biti zanimljiva.