Rodnover je... Osnove učenja, značajke, simboli

Rodnoveri su predstavnici relativno novog vjerskog pokreta, koji je rekonstrukcija novopaganskog osjećaja. To je jedan od pravaca slavenskog neopaganizma. Rodnover svojim ciljem proglašava oživljavanje pretkršćanskih vjerovanja i obreda. Neki prakticiraju obrede "imena" i "čišćenje", kao rezultat toga, dobivaju se nova poganska imena.

Povijest rođenja

Prvi rodnoveri su predstavnici slavenskog neopaganizma, koji su se pojavili početkom stoljeća u stoljeću. Program za njih bio je rad rusko-poljskog etnografa Zoriana Dolenga-Hodakovskog, koji je u svojoj raspravi "O slavenizmu prije kršćanstva" najavio je pogrešku pokrštavanja Slavena, opravdavajući potrebu za oživljavanjem poganstva. Njegovo je djelo objavljeno 1818.

1848. objavljena je knjiga poljskog učitelja i filozofa Bronislava Trentovskog "Slavenska vjera ili etika koja upravlja svemirom". Piše da su slavenski bogovi različite hipostaze jednog Boga, uključujući kršćanskog.

Masovni pokret poganskih rodnovera počeo se oblikovati 20 - ih, 30-ih godina stoljeća između Ukrajinaca i Poljaka. 1921. poljski neopagan Vladislav Kolodzej stvara "Sveti krug sljedbenika Svetovita". Trenutno se predstavnici smatraju njegovim ideološkim sljedbenicima "Rodne Poljske crkve", registrirana 1995.

1937. poljski nacionalist Jan Stahniuk, autor knjige "Kršćanstvo i čovječanstvo", organizira oko časopisa "Zajednica", objavljen u Varšavi, istoimeni pokret.

U Ukrajini je prvi rodnoverov ideolog bio profesor Vladimir Šajan, istraživač sanskrta. Surađivao je s ukrajinskom pobunjeničkom vojskom, u čijoj se skupini Perun čak pojavila 1936. godine. 1945. osnovao je sam Shaian "Red vitezova Boga Sunca".

Stanje u modernoj Rusiji

U modernoj Rusiji, tko su starovjerci-rodnoveri, postalo je poznato tijekom perestrojke. Tada su se počele masovno pojavljivati vjerske zajednice ovog smjera. Međutim, oni nisu imali nikakav službeni status, pa danas nije moguće govoriti o njihovoj stvarnoj razmjeri.

Prve neslužbene Udruge ruskih, bjeloruskih i ukrajinskih pogana uključivale su mnoge predstavnike humanitarne, znanstvene, tehničke i kreativne inteligencije. Odbili su prihvatiti promjene koje su se dogodile u zemlji, bili su protiv jačanja uloge pravoslavne crkve u društvu.

Voditelji smjera

Od početka 90-ih pojavili su se prvi vođe slavenskih rodnovera, koji su brzo dobivali na popularnosti. Među njima se ističu književnik Aleksandar Belov, psiholog Grigorij Jakutovski, kulturolog i filozof Aleksej Evgenievič Nagovitsin.

Autoritet u rodnoverskim krugovima u Rusiji uživao je nacionalni anarhist Aleksej Dobrovoljski. Postao je autor softverskog članka za mnoge neopagane "Strelice Jarile", koja je kružila u samizdatu. Niz njegovih brošura danas je naveden kao ekstremistički materijal. Dobrovoljski je bio disident tijekom postojanja Sovjetskog Saveza. Nakon raspada SSSR-a, otišao je u selo Proljetevo u regiji Kirov, odakle je aktivno propagandno radio.

Još jedan vođa rodnovera u to vrijeme postaje filozof Viktor bez vrha. 1986. osnovao je tajnu "Društvo mudraca" u Lenjingradu. Od 1990. poznat je kao "Sindikat Venda".

Aktivni propagandni i novinarski rad doveo je do pojave desetaka sličnih zajednica na teritoriju bivših sovjetskih republika. Tada su mnogi saznali da su rodnoveri neopagani, koji su se uglavnom bavili širenjem svojih ideja, organiziranjem i pripremom praznika tradicionalnih za Slavene.

U lipnju 1994. održan je sastanak na granici Smolenske i Kaluške regije, koji se danas predstavlja kao prvi praznik Kupale u Rusiji u dugo vremena. Sudjelovalo je samo 19 ljudi.

Udruge i podjele

Prva službeno registrirana neopaganska vjerska organizacija bila je Moskovska slavenska poganska zajednica. Relevantni dokumenti u Ministarstvu pravosuđa dobila je početkom 1994. godine. Neslužbeno je djelovala još od kasnih 80-ih. Njegovi vođe bili su već spomenuti Belov i arabistički znanstvenik, jedan od pristaša antisemitizma Valerij Emelianov.

U 1989 ova je zajednica održala prvo pogansko bogoslužje u RSFSR-u. Održano je u blizini gorke željeznice. Njegovi su sudionici štovali Horsa, slavenskog boga sunca. Održana je i ceremonija "anti-krštenja" neofiti, izložbene borbe ratoborca.

Vrlo brzo počele su ozbiljne nesuglasice među novopaganima. Postaje jasno kako naljutiti rodnovera. Zbog ideoloških razlika, Belov isključuje Emelianova iz zajednice, a uskoro i sam napušta broj osnivača. Novi vođa Sergej Ignatov revidira većinu materijala prikupljenih od njegovih prethodnika o običajima, kulturi i vjerovanjima. Glavnu pozornost odlučuje posvetiti "oporavak" praznici i obredi.

Zbog svog službenog pravnog statusa, Moskovska slavenska poganska zajednica pokreće proces ujedinjenja svih rodnovera u zemlji. Uspostavljaju se veze s istomišljenicima u Češkoj, Poljskoj, Ukrajini. Pojavljuje se ideja o ujedinjenju ruskih rodnovera u jednu organizaciju.

1997. godine u Kalugi se održava konstitutivni Kongres. Vadim Kazakov izabran je za šefa osnovane Unije slavenskih zajednica rodne vjere. Nakon nekoliko godina, Deseci manjih i većih zajednica iz cijele zemlje uključeni su u Uniju. Kazakov se povukao tek 2011. godine.

1998. Moskovska slavenska poganska zajednica i zajednica degnin "Triglav" napuštaju Savez zbog neslaganja s Kazakovom. 2002. pojavljuje se "Bittsev Apel", čiji se autori protive šovinizmu, koji se do tada uvelike proširio u neopaganizmu. U to je vrijeme to bio jedan od najučinkovitijih načina da se naljuti rodnover. Rezultat je stvaranje kruga poganskih tradicija. U njegovom okviru ujedinjuju se najveće zajednice rodnovera koje su u to vrijeme postojale na teritoriju Rusije.

Osuda pseudoznanstvenih teorija

2009. krug poganske tradicije i Unija slavenskih zajednica pronalaze zajednički jezik. Oni daju zajedničku izjavu u kojoj osuđuju mnoge tada popularne autore, optužujući ih da su svoje djelo prenijeli kao modele poganskog svjetonazora i stavova. Čelnici ovih zajednica smatrali su potrebnim upozoriti sve svoje pristaše da bi ih, čitajući knjige ovih autora, mogle zavesti njihove provokativne teorije koje su prerušene u službenu znanost. Ta se učenja u ovom obraćanju nazivaju pseudolingvistika, otvorene špekulacije i pseudoznanost.

Tvrdnje su se odnosile na nekoliko glavnih stručnjaka za koje se smatralo da su bivši rodnoveri. Posebno su osuđena djela doktora filozofije Valerija Chudinova, poznatog kao autora pseudoznanstvenih teorija i publikacija iz područja lingvistike i staroruske povijesti. Stručnjaci njegova djela pripisuju žanru folk-historija. Otišao je i autor okultnih učenja Nikolaj Levashov, kojeg novinari karakteriziraju kao tvorca totalitarnog kulta u našoj zemlji "Oživljavanje. Zlatno Doba". Autor je knjige pod naslovom "Rusija u zakrivljenim zrcalima", koja je proglašena ekstremističkom. Kritizira se i vođa nove vjerske udruge "Stara ruska crkva pravoslavnih starovjerskih inglinga". Aktivnosti njegove zajednice zabranjene su 2004. godine, jer je sud smatrao da su njezine ideje ekstremističke.

2012. godine djela brojnih istraživača prepoznata su kao pseudoznanstvena, uključujući satiričara Mihaila Zadornova.

Osnove učenja

Rodnoverija je vjerovanje temeljeno na štovanju panteona slavenskih bogova. Temelji se na temeljnim istraživanjima ruskog arheologa, stručnjaka za povijest drevne Rusije i slavenske kulture Borisa Aleksandroviča Ribakova.

Oni koji su bliski krugu poganske tradicije nemaju jedinstven pogled na mnoga dogmatska pitanja, videći to kao posebnost sadašnjeg poganstva. Slažu se da je pogan nositelj prirodne vjere i poganskog svjetonazora, živeći u skladu i u skladu s njom. Važno je istovremeno prepoznati zemlju kao živi organizam, što se smatra jednakim prepoznavanju njezinog božanskog principa.

Zbog nejedinstva rodnoverija, panteoni bogova mogu se razlikovati, ali glavnina slavenskih božanstava ostaje nepromijenjena. To Su Svarog, Perun, Koliada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Jarila.

Simbolika

Upoznavanje rodnovera s osnovama poganske vjere započinje određenom simbolikom. Ruski rodnoveri u pravilu koriste svastiku sa 6 ili 8 zraka koja je usmjerena u smjeru kazaljke na satu. U ovom obliku simbolizira izlazeće sunce.

Kolednik ili kolovrat s 8 zraka može se vidjeti na službenom amblemu Saveza slavenskih zajednica. Tamo je prisutan zajedno s dvostrukom slavenskom runom "Snaga", o čijem se povijesnom postojanju može govoriti samo hipotetički.

Praznici

Rodnoveri nastoje promatrati slavenske tradicije i obrede. Postoje vanjski obredi koji uključuju veliki broj ljudi i unutarnji, koji se okupljaju u izuzetno malim skupinama. Na primjer, ishod prvog kongresa "Krug poganske tradicije" završilo je ritualnim požarima, donoseći "zahtjev" božanstvima. Njihovu prisutnost za blagdane obilježio je veliki broj posebnih idola.

Velika većina poganskih udruga u modernoj Rusiji slavi četiri glavna Solarna praznika rodnovera. To Su Koliada, Ivan Kupala, Komoedica, Tausen. Pogledajmo ukratko sve praznike.

Koliada je praznik rodnovera, koji odgovara zimskom solsticiju, analogu slavenskog Božića. Njegovi obvezni atributi su mumeri koji koriste rogove, kože i maske, kao i pjesme, proricanje sudbine, igre mladih, obvezno poticanje kolednika.

Komoedica je proljetna ravnodnevnica. Vjeruje se da je posvećen buđenju medvjeda, kraju zime. Akademik ribara primijetio je da ime ovog praznika potječe od indoeuropskog korijena, istog kao i starogrčki "komedija". Istodobno, znanstvenik ga je povezao s lovačkim kultom medvjeda, pripisujući ga vremenu kamenog doba.

Ivan Kupala-ljetni solsticij. Ovo je stari praznik za većinu Slavena, koji je povezan s najvišim procvatom prirode. Znakovito je da noć uoči ovog dana u svom značenju nadmašuje čak i sam praznik.

Konačno, to je Tausen, odnosno jesenska ravnodnevnica. U to su vrijeme seljaci uspjeli dovršiti glavne radove na berbi, proslavili uspješan kraj radne godine na terenu. Na fotografiji rodnovera možete vidjeti kako se danas slave ovaj i drugi događaji.

Znanstveni pogled na rodnoveriju

Sa stajališta etnologije, suvremenu rodnoveriju pažljivo je proučavao doktor povijesnih znanosti Viktor Aleksandrovič Schnirelman. U Svjetskom neopaganstvu stručnjak je identificirao dvije glavne struje. Bilo je to spekulativno neopaganizam koji se proširio među urbanom inteligencijom. Ovo je učenje praktički lišeno bilo kakve veze s istinskom narodnom kulturom. Također, Narodna religija oživljava se na selu, gdje je već moguće pratiti liniju sukcesije koja dolazi iz samih dubina kulture.

Većina znanstvenika neopaganizam promatra sa stajališta ruskog nacionalizma, koji negira pravoslavlje, ne smatrajući ga temeljnom Nacionalnom vrijednošću. Istodobno se razlikuju dva glavna zadatka na čijoj provedbi radi ruski neopaganizam. To je zaštita prirodnog okoliša od utjecaja moderne civilizacije i spašavanje domaće kulture od modernizacije. Posebna se pozornost posvećuje nacionalističkim, antikršćanskim, antisemitskim osjećajima.

S ove točke gledišta, sudovi često razmatraju stav rodnovera, donoseći odluke o priznavanju određenih materijala neopagana kao ekstremista.

Stav službene crkve

2004. godine, čelnik ruske pravoslavne crkve Aleksije INOZIMIN izjavio je da je širenje neopaganizma jedna od glavnih prijetnji stoljeća. Stavio ga je u rang s terorizmom i drugim destruktivnim pojavama moderne civilizacije.

Kao odgovor, krug poganskih tradicija poslao je službeno pismo Svetoj Sinodi Ruske pravoslavne crkve, u kojem je izjavio da su takve izjave neprihvatljive, povrijedivši dostojanstvo i čast modernih pogana, kršeći zakone o slobodi savjesti.

U 2014. godini sljedeći patrijarh Kirill rekao je da se prilikom pokušaja očuvanja nacionalnog sjećanja pojavljuju opasni i bolni fenomeni, koji uključuju pseudo-ruska poganska vjerovanja. Korijeni toga poglavar Ruske pravoslavne crkve vidio je u reviziji ruske povijesti 1990. i ignoriranju važnosti ruskog naroda. Rezultat toga bio je gubitak vjere među ljudima u vlastitu zemlju.

Napadi rodnovera na predstavnike drugih vjera izuzetno su rijetka pojava, ali još uvijek postoje takvi presedani. 2008. rodnoverski nacionalisti Stanislav Luhmirin, David Bashelutskov i Jevgenija Zhikhareva izgradili su bombu koja je stavljena u staklenku. Osigurač je bio petarda. Teroristi su je ostavili u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u tirkizu, gdje je ministrica hrama otkrila eksplozivnu napravu. Pokušala je ugasiti dimni paket. Zbog toga je izgubila oko i zadobila opekline na licu.