Besmrtnost duše: ideje, učenja, izjave poznatih ljudi

Svaka se osoba, bez ikakve sumnje, barem jednom u životu sigurno pitala što ga čeka nakon smrti. Brojna učenja i religije koje sadrže opis drugih svjetova pokušavaju to objasniti.

Besmrtnost duše lijep je san svih ljudi. Međutim, do danas još nijedan mislilac nije sa sigurnošću dokazao da je to moguće. Ipak, postoje različita učenja o besmrtnosti ljudske duše. Prema njihovim uvjerenjima, svako "Ja" može živjeti vječno i svjesno. Ali istodobno, ne zaboravite da je svako učenje samo vizija problema, ali uopće nije istina.

Sokratova Učenja

Djela ovog starogrčkog mislioca označila su pravu revoluciju u filozofiji, okrećući se od razmatranja svijeta i prirode do proučavanja čovjeka. Sokrat je prvi među Grcima govorio da se ljudi sastoje ne samo od tijela, već i od duše. Ona je božanski princip čovjeka i upravlja njegovim postupcima.

Sokrat je imao svoje dokaze o besmrtnosti duše. Doista, bez nje, u prisutnosti samo jednog tijela, osoba bi, prema drevnom misliocu, bila potpuno lišena razuma. Zahvaljujući duši, ljudi se mogu pridružiti božanskom znanju.

Um omogućuje osobi da upozna svijet oko sebe, ima artikulirani govor, čini dobra i zla djela. Odnosno, duša vodi ljudsko tijelo. Međutim, istodobno je i sama kontrolirana razumom.

Sokratsko vjerovanje u besmrtnost duše potvrđeno je njegovim posljednjim razgovorima s prijateljima. Takvi su razgovori bili usko povezani s idejom da postoji jedan božanski um. Stvorio je svijet na temelju reda i harmonije. Taj je um, prema Sokratu, vječan od svog početka. Djelovao je snagom koja je čovjeku obdarila misleću dušu, govor i besmrtnost. Zato nam je izuzetno važno znanje ne samo o svijetu i prirodi, već i o vlastitoj duši. Shvaćajući vlastitu besmrtnost umom, osoba je u stanju početi živjeti u skladu s pravednim zakonima i nikada ne osjećati strah od smrti. Osim toga, dobit će povjerenje u svoju budućnost, koja predstavlja zagrobnu sreću.

U Sokratovom učenju postoji jedna fraza koja je mnogima od nas poznata i izražava glavnu ideju djela o besmrtnosti duše drevnog mislioca. Zvuči ovako: "Čovječe, Upoznaj sebe!».

Platonova Učenja

Ovaj drevni grčki mislilac bio je sljedbenik Platona. Pritom je postao prvi filozof čiji su spisi preživjeli u cijelosti, a ne u kratkim odlomcima citiranim u spisima drugih znanstvenika.

U Platonovoj filozofiji jedno od glavnih mjesta zauzima ideja besmrtnosti duše ova tvar, prema drevnom misliocu, vlada svime, što se nalazi na moru i na zemlji, uz pomoć svojih pokreta, a to su briga, diskrecija i želje. Platon je tvrdio da su Zemlja, Sunce i sve ostalo samo oblici duše. Sama je primarna kada su materijalna tijela derivati. Mislilac ih smatra sekundarnim objektima.

Platon pokušava riješiti problem odnosa materijalnog i duhovnog. Istodobno, zaključuje da u dušama postoji božansko, koje se skriva iza predmeta okolnog svijeta.

Platon je vjerovao u besmrtnost ljudske duše i da je ona oduvijek postojala. Sličnu ideju iznio je u svojim dijalozima, od kojih su neki parabole. Važno mjesto u tim djelima dodijeljeno je pitanjima zagrobnog života. O besmrtnosti duše Platon je pokrenuo pitanje u svom prekrasnom dijalogu "Fedon".

Priroda argumenta

Tema besmrtnosti duše fluidan je nastavak svih Platonovih filozofskih ideja. Štoviše, argumenti u njegovu korist vrlo su raznoliki.

Prema Platonu, život pravog filozofa odvajanje je od svega osjetilnog i uvjereno propovijedanje duhovnog svijeta kao sam lijepo, istinito i najbolje. Zato mislilac nije mogao zamisliti da se život duše prekida u trenutku smrti tijela. Platon je propovijedao odvajanje od tijela ili umiranje radi dobivanja nadosjetljivog dobra. Smrt je smatrao konačnim izbavljenjem od svih zala i početkom tog novog života koji vodi u idealan svijet. Štoviše, Platon je vjerovao u njega više nego u zemaljsku stvarnost.

Besmrtnost duše za starogrčkog mislioca bila je moralni zahtjev. Istodobno, metafizičkim dokazima dodao je vjeru u zagrobnu odmazdu i trijumf istine. To se može vidjeti u njegovim djelima kao što su "država", "Gorgija" i "Fedon". U njima mislilac daje opis zagrobnog suda nad dušom. To čini koristeći pjesničke slike.

Argumenti o besmrtnosti duše u Platonu sastojali su se u njegovom priznavanju njezinog postojanja. Mislilac je tu činjenicu dokazao na temelju razmatranja prirode znanja koje osoba posjeduje. Prema Platonovom učenju, svako znanje je samo sjećanje. Inače je jednostavno nezamislivo. Znanje je univerzalno. Opći pojmovi poput ličnoti i različitoti, razlika i identiteta, veličina, kupova itd.d., osobi se uopće ne daje njegovo iskustvo. Pruža ih njegova duša. Njihovom uporabom postaje moguće steći nova znanja.

Platonovo tijelo i duša imaju jasnu odvojenost jedni od drugih. U ovom slučaju duša dominira tijelom. Platon svoje argumente za svoju besmrtnost crpi iz orfičko-kultnih i pitagorejskih izvora. Među njima su:

• duša je homogena tvar, što je moguće izjednačiti s trajnim postojanjem ideja;
• prisutnost samo-pokreta duše;
• spoznaja poput sličnih, odnosno duša koja prihvaća čisto biće, ima isti izvor.

Argumentirani dokaz besmrtnosti duše u" Fedonu " predstavljen je dijalektičkim zaključkom da je ta tvar, znak koji je li život, ni na koji način ne može biti uključen u njegovu očitu suprotnost-smrt. Platon svoju misao sažima sljedećom rečenicom:

«...božanskom, besmrtnom, razumljivom, jednoličnom, neraskidivom... naša je duša vrlo slična".

Sokratov umirući razgovor

Mišljenje o besmrtnosti duše nije postulat za Platona. Pokušava dokazati svoju točku nudeći nekoliko dokaza u njezinu korist. Možete ih upoznati u dijalogu "Fedon". Govori o tome kako Sokratovi prijatelji, koji su mu došli u tamnicu uoči pogubljenja, vode posljednji razgovor s njim. Zanima ih zatvorenik zašto je previše miran prije smrti. Sokrat istodobno objašnjava da ga filozof, čiji je cijeli život želja za umiranjem, ne bi trebao napustiti. Istina je znanje o nepromjenjivom i vječnom. To je razumijevanje idealnih entiteta, kao i onih ideja kojima je duša povezana po prirodi. Istodobno, Sokrat kaže da smrt nije ništa drugo nego odvajanje duše od tijela, koje zbog svojih osjetilnih organa sprječava osobu da spozna istinu. Smrt je ta koja će to omogućiti.

Učenici su bili nezadovoljni ovim riječima. Izrazili su sumnju u besmrtnost duše. Sokrat im je, pak, ponudio četiri dokaza u korist svoje nevinosti.

Pojava mrtvih iz živih

Kako je Platon dokazao besmrtnost duše? Argumenti za ovu ideju mogu se naći u prvom Sokratovom pojašnjenju. Rekao je svojim učenicima da sve na ovom svijetu proizlazi iz suprotnog. Naime, bijelo - od crnog, gorko-od slatkog, pokret-od mira i obrnuto. Odnosno, sve je podložno promjeni, pretvarajući se u svoju suprotnost. Čovjek, znajući, što nakon smrt će mu doći do života, na temelju gore navedenog može donijeti suprotan zaključak. Uostalom, ako mrtvi proizlaze iz živih, onda može biti i obrnuto. Prema Sokratu, na ovom se svijetu ne događaju značajne promjene. Prije rođenja sve su duše u Hadu.

Dokaz iz anamnesisa

Nauk o besmrtnosti Platonove duše kaže da je znanje sjećanje. U ljudskom umu postoje univerzalni pojmovi, što je potvrda da su apsolutni entiteti vječni. A ako je duša već upoznata s njima, onda je bila prije nego što je bila u tijelu. Doista, prije svog rođenja, osoba inače ne bi mogla steći znanje o vječnom i besmrtnom. To dokazuje i postojanje duše nakon smrti. Potvrda toga može se vidjeti u sljedećim Sokratovim riječima:

"Budući da je naša duša postojala ranije, tada, ulazeći u život i rađajući se, ona nastaje neizbježno i samo iz smrti, iz mrtvog stanja.". Ali u ovom slučaju ona sigurno mora postojati i nakon smrti, jer se mora ponovno roditi.".

Jednostavnost duše

Kako bi dodatno uvjerio svoje učenike, Sokrat im je pokušao predstaviti još jedan dokaz svoje nevinosti. Istaknuo je da na ovom svijetu postoje razne stvari, jednostavne i složene. Međutim, nisu svi podložni promjenama. Ovaj se postupak može odnositi samo na složene stvari. Samo se oni mogu raspasti i podijeliti na neke komponente, istovremeno se smanjujući ili množeći. Jednostavne stvari uvijek ostaju u istom stanju.

Istodobno, Sokrat je tvrdio da je sve materijalno složeno. Jednostavno se može smatrati sve što osoba ne može vidjeti. Duša i odnosi se na nevidljive entitete. I oni se ne mogu raspasti i uništiti, što potvrđuje njihovo vječno postojanje.

Duša je njezina ideja

Koje je druge argumente Sokrat iznio u korist svoje ispravnosti? Jedan od dokaza besmrtnosti duše u njegovom razgovoru s učenicima bio je govor o suštini ove tvari, jer duša personificira život. Tamo gdje postoji jedan koncept, sigurno postoji i drugi. Nije ni čudo što su riječi" živo "i" živo " sinonimi.

Međutim, istodobno je duša nevidljiva i nematerijalna. To jest, u svojoj srži, to je i ideja. I može li ono što je neraskidivo povezano sa životom personificirati smrt? A ako tvrdimo da sve na ovom svijetu dolazi iz svoje suprotnosti, onda to uopće nije slučaj s idejama. Dakle, duša koja je ideja života i duše sigurno će biti vječna.

Zašto će se to sigurno dogoditi? Da, Jer duša ima takav odnos prema životu kao vatra prema toplini. Jednostavno je nemoguće zamisliti hladan plamen. Tako je i duša. Također je nemoguće zamisliti bez života. Osim toga, svaka stvar isključuje sve što je za nju suprotno. Isto se može reći i za dušu. Sigurno će isključiti smrt.

Potvrda ideje u drugim dijalozima

Vjerovanje u besmrtnost duše izrazio je Platon i u drugim djelima. To su bili dijalozi "Gorgija" i "država".

U prvom od njih mislilac argumentira svoje dokaze koristeći koncept kretanja. Uostalom, bilo koja stvar prisiljava bilo koji drugi objekt da napusti stanje mirovanja. Ipak, postoji nešto što se kreće zahvaljujući sebi. A ako se to dogodi, onda je takav proces beskrajan. Što se u čovjeku može smatrati izvorom pokreta? Tijelo ili duša? Odgovor na ovo pitanje je nedvosmislen. Duša pokreće tijelo, budući da je isti izvor za sebe. Zato je vječna.

U svom dijalogu "država" mislilac kaže da se smrtnicima mogu smatrati samo one stvari koje umiru od određenih Zala. To može biti podjela ili smanjenje, požar ili bilo koji drugi vanjski utjecaj. Istodobno, stvar može zauvijek nestati. Što se tiče duše, na nju ne mogu utjecati nikakve promjene ili zlo. Duša se neće pokvariti ili nestati. Prema Platonu, ona neće promijeniti svoju bit. I to je još jedan dokaz da je duša besmrtna.

Aristotelova Djela

U kojim se učenjima temelji besmrtnost duše? Platonov sljedbenik – Aristotel-bavio se rješavanjem ovog pitanja. U svojim je spisima dopunio idealističku ideju svog učitelja o duši. U njegovoj interpretaciji predstavljen je oblikom živog organskog tijela.

Aristotel je tvrdio da, prolazeći put svog razvoja, duša boravi u različitim fazama. Zato postoji nekoliko njegovih vrsta. Među njima je i duša:

• biljka;
• životinja;
• inteligentan, to jest um.

Ali u bilo kojoj fazi razlog kretanja duše leži u njoj samoj. I to je, na primjer, razlika između kamena koji se ne može kretati sam od sebe, od životinje i biljke.

Govoreći o duši, Aristotel razlikuje njezin racionalni izgled. Tvrdi da takav oblik uopće nije entelehija tijela. Inteligentna duša nije ni povezana s njim. Njezino je postojanje odvojeno od tijela na isti način na koji je vječno nespojivo s onim što se događa. U ovom slučaju duša zapovijeda tijelom. To se može usporediti s pokretom ruke koja kontrolira alat.

Aristotel prepoznaje dušu kao neku vrstu entiteta, koji je oblik tijela nadarenog životom. Ona je njegova istinska bit. Dakle, ako se oko smatra živim bićem, tada bi se njegova duša mogla smatrati vidom.

Prema Aristotelu, životinjske i biljne duše su smrtne. Raspadaju se zajedno s tijelom u kojem se nalaze. Ali razumna duša je božanska. Zato je vječna.

Dakle, u svom djelu" O duši " ovaj Platonov učenik tvrdi da

"ništa ne sprječava da se neki dijelovi duše odvoje od tijela".

Odnosno, ta viša tvar može postojati i izvan osobe.

Govoreći o duši i objektima u kojima se nalazi, Aristotel piše da kreativni um nije samo neovisan i slobodan od stvarnih predmeta, već je i primarni u odnosu na njih. To će mu omogućiti da stvara predmete, razmišljajući o njima.

Kantovo Mišljenje

U kojim se učenjima temelji besmrtnost duše? Taj se problem pojavio i u spisima njemačkog filozofa Immanuela Kanta, koji su stvoreni na rubu dva razdoblja ljudskog razvoja-prosvjetiteljstva i romantizma.

Ovaj znanstvenik nije vidio kognitivnu vrijednost u konceptima "jednostavnog" i "složenog"koji su se prije njega koristili. Govoreći o besmrtnosti duše, Kant se nije mogao složiti da su samo na temelju apstraktnih koncepata prethodni autori zaključili da je biće moglo biti pogrešno. Za njemački filozofa bilo što može steći stvarnost tek nakon toga kako će iza njega stajati nešto vizualno. Zato je, prema Kantovom mišljenju, teoretski nemoguće dokazati besmrtnost duše. Međutim, on i dalje priznaje postojanje toga. U svom djelu "Kritika čistog razuma", objavljenom 1788., govori o besmrtnosti duše kao konceptualnom postulatu, bez kojeg sama želja ljudske duše za najvišim dobrom gubi smisao. Kaže da je ovaj proces usmjeren u beskonačnost.

Istodobno, Kvant govori o opasnosti odbacivanja besmrtnosti. Tvrdi da se bez toga temelj etike razboritosti može srušiti. Na isti se način temelji na postojanju Boga, kao i na slobodnoj volji. Iako, prema filozofu, osoba uistinu nije u stanju znati ni jedno ni drugo.

Podučavanje Bolzana

Tema besmrtnosti duše nastavila se razmatrati u 19. stoljeću. U tom je razdoblju pokrivao češki matematičar i filozof Bernard Bolzano. Ovaj heretik i svećenik, tvorac teorije skupova, iznio je svoja uvjerenja o Platonovom argumentu djeljivosti. U njegovim spisima stoji:

"ako jasno vidimo da je naša duša jednostavna tvar, onda ne bismo trebali sumnjati da će ona postojati zauvijek.".

Pritom je Bolzano istaknuo da jednostavne strukture nikada ne prestaju postojati. Oni mogu biti samo potpuno uništeni. Ali sve što osoba doživljava kao nestanak samo je promjena u sustavu veza koje se odvijaju unutar granica jednog skupa supstanci, koji ostaje nepromijenjen.

Drugim riječima, prema Bolzanu, tvrdnja o besmrtnosti duše može se opravdati na temelju koordinata uma. Empirijski je to jednostavno nemoguće dokazati.

Drevna indijska religija

Besmrtnost duše i Bog dva su neraskidivo povezana pojma. To se može pratiti u drevnoj indijskoj vjeri, koja je svjedočila o prisutnosti neuništive duhovne supstance koja prolazi kroz sve oblike postojanja. U temelj vježbe u ovom vjerskom smjeru leži ideja da je Bog svemoguć i jedan.

Sveta knjiga brahmana Upanišade govori o raznim višim silama. Međutim, u svojoj hijerarhiji ta su božanstva ispod Atmana, koji je vlastita osoba, kao i Brahmana, odnosno univerzalne duše. Kad osoba prođe istinsku spoznaju, obje se ove tvari spajaju i tvore jedinstvenu cjelinu. To omogućuje nastanak "izvornog ja". Sličan postupak opisan je u Upanišadama kako slijedi:

"Živa duša ne umire.". Ova najsuptilnija tvar prožima svemir. To je istina, to sam ja, to si ti.".

Schopenhauerova Učenja

Ovaj filozof, Kantov učenik, pohvalio je ideje drevne indijske religije. Arthur Schopenhauer pripisao je svijet pojava, percipiran osjetilima, takvom konceptu kao što je "predstavljanje". Kantova apstraktna "stvar u sebi" nepristupačna ideji, iznio je kao želju za postojanjem izvan kontrole razuma.

Schopenhauer tvrdi da

"životinje su u biti i u glavnom potpuno ista bića kao i mi",

i što

"razlika je samo u jedinstvenosti intelekta, a ne u supstanci koja je volja".

Kršćanstvo

Razgraničenje tijela i duše može se vidjeti i u Starom zavjetu. Štoviše, ovu je ideju kršćanstvo uzelo pod utjecajem Platonovih učenja u 3. stoljeću. prije n.e.

Iz teksta Svetog pisma može se zaključiti da su duše ljudi vječne. Štoviše, odnosi se na to je kao pravednici i grešnici. Čovjek se, prema kršćanskom učenju, sastoji od tijela i duše. Štoviše, svaki od tih elemenata ne može biti cijela osoba. Duša nakon smrti dolazi iz tijela. Dalje, ona čeka drugi Kristov dolazak. Nakon njega vratit će se u tijelo. To će čovjeku pružiti priliku da besmrtno živi u Kristu ili da stekne vječnost koja je lišena sakramenta prosvjetljujuće energije Božje.

Takvi su stavovi jasna suprotnost onima koje su iznijeli filozofi. Doista, prema pravoslavnom pismu, duša uopće nije novostvorena i rođena. Međutim, ona nikada nije postojala u obliku ideje o nepromjenjivom svijetu. Duša je, prema kršćanskoj religiji, besmrtna jer je to njezino prirodno svojstvo, a također i zato što sam Bog to želi.