Filozof rozanov: biografija, znanstveni radovi, publikacije

Životni put filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova obuhvaća razdoblje od 1856. do 1919. godine. Postao je najpoznatiji književni kritičar, publicist. Iza sebe je ostavio svojevrsno umjetničko nasljeđe koje vam omogućuje da zaronite u doba Srebrnog doba. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova možete saznati da je tijekom godina svog života uspio stvoriti vlastiti književni žanr, počeli su ga masovno oponašati. Osim toga, njegov identitet ostaje u velikoj mjeri obavijen tajnom i nakon cijelog stoljeća. Čak i unatoč činjenici da je biografija Rozanova Vasilija Vasiljeviča mnogo puta opisana, a čitavi svesci posvećeni su njegovim učenjima.

Biografija

Njegov rodni grad je Vetluga u provinciji Kostroma. Rođen je u birokratskoj obitelji i imao je mnogo braće i sestara. Budući pisac Vasilij Rozanov rano je izgubio oba roditelja. Zapravo, njegov stariji brat Nikolaj bavio se njegovim odgojem. Od 1870. preselili su se u Simbirsk, gdje je njegov mladi povjerenik postao učitelj u gimnaziji. Opisujući svoj život (godine 1856-1919), ruski filozof u. Rozanov napominje da, da nije bilo njegovog brata, jednostavno ne bi preživio. Nikolaj je uspio završiti sveučilište u Kazanu do smrti svojih roditelja, pružio je Vasiliju sve uvjete za obrazovanje, zapravo zamijenio oca.

U Simbirsku je potencijalni pisac bio redoviti posjetitelj Karamzinove knjižnice. 1872. promijenio je prebivalište u Nižnji Novgorod, gdje je ušao u gimnaziju i 1878. već završio studij.

Po završetku studija upisao se na Moskovsko sveučilište. Tamo je prisustvovao predavanjima Solovjeva, Ključevskog, Korša i mnogih drugih. Do četvrte godine budući filozof Vasilij Rozanov dobio je Homjakovljevu stipendiju. 1880. oženio se a. P. Suslova, koja je imala 41 godinu. Do tada je bila ljubavnica obitelji F. Dostojevskog.

Nakon sveučilišta

Po završetku visokog obrazovanja 1882. godine odlučio je ne magistrirati, već se povukao u slobodno stvaralaštvo. U sljedećih 11 godina ruski filozof Rozanov radio je kao učitelj u gimnazijama nekoliko gradova: Simbirsk, Vjazma, Dace, Brjanska, Bijela. Prvu knjigu objavio je 1886. godine. U njemu je pokušao objasniti znanost hegelijanskim metodama, ali to se nije pokazalo uspješnim. Ubrzo nakon objavljivanja i neuspjeha djela, Vasilij Rozanova napušta Suslova. Odbila je formalizirati razvod

Postao je poznat nakon objavljivanja studije "Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskog". Ovo se djelo pojavilo 1891. godine, označilo je početak nove interpretacije djela ruskog mislioca kao djela religiozne prirode. Kasnije, kao pisac i filozof, Rozanov se približava Berdjajevu i Bulgakovu, drugim filozofima-teolozima.

U 1900 zajedno sa svojim drugovima osniva religijsko i filozofsko društvo. Postaje najpoznatiji slavenofilni novinar u Rusiji. Njegovi članci objavljeni su u novinama "novo vrijeme", kao i u brojnim časopisima.

Drugi brak

1891. godine obavio je tajno vjenčanje V. D. Butjagina, bila je udovica učitelja gimnazije u Daceu. U ovoj fazi svoje biografije tamo je predavao i sam filozof Rozanov. On, zajedno s Pervovom, čini prvi ruski prijevod Aristotelove "metafizike" s grčkog jezika.

Osim toga, žestoko se protivi sustavu obrazovanje u Rusiji carstva, označavajući svoje položaj je vrlo nedvosmislen u člancima na ovu temu. Sa simpatijom je opisao rusku revoluciju 1905-1907. Tada je izašla knjiga Vasilija Rozanova "kad su vlasti otišle".

U nekim je djelima tražio načine rješavanje problema, koji su nastali u religioznosti i društvu. Tome su posvećene knjige Vasilija Rozanova "religija i kultura" (1899.) i "priroda i povijest" (1900.).

Bio je vrlo kontroverzan prema pravoslavnoj crkvi. Pažljivo se bavio obiteljskim i seksualnim problemima u zemlji. Tome je posvećena knjiga Rozanova Vasilija Vasiljeviča "obiteljsko pitanje u Rusiji", objavljena 1903. godine. Tijekom svojih spisa konačno se razilazi s kršćanstvom po pitanju spola. Suprotstavio je Stari zavjet Novom. Prvi je proglasio kao potvrdu života tijela.

Raskid s društvom

Nakon objavljivanja nekih članaka na temu slučaja Beilis 1911. godine, počeo se sukobljavati s religiozno-filozofskim društvom, čiji je i sam bio član. Ostali su slučaj Beilis smatrali uvredom za Ruse, a filozof Vasilij Rozanov pozvan je da napusti svoje redove. On je to učinio.

Njegove kasnije knjige bile su zbirke eseja o raznim temama. Filozofija Vasilija Vasilijeviča Rozanova nakratko je skliznula u njih. Kombinirali su se prema raspoloženju i sadržavali mnogo unutarnjih dijaloga. Istraživači primjećuju da je pisac u tom razdoblju bio u duhovnoj krizi. Postao je pesimističan, to se u potpunosti odrazilo u "Apokalipsi našeg vremena" 1917-1918. Istodobno je shvatio neizbježnost katastrofe u zemlji, revolucionarnih događaja. Ovo razdoblje biografije Vasilija Rozanova za njega je obilježilo kolaps, budući da je revoluciju Rusije povezao s takvim konceptom. 1917. napisao je da nema suverena – a za njega nema Rusije.

Marksistički revolucionari aktivno su kritizirali njegove spise. Također ga nisu prihvatili ni liberali, predstavnici ruske inteligencije.

U Sergijevom Posadu

U ljetnim mjesecima 1917. godine Vasilij Rozanov seli se iz Petrograda u Sergijev Posad. Tamo se nastanjuje u domu učitelja lokalnog bogoslovnog sjemeništa. Na posljednjim stranicama biografije Vasilija Rozanova otvoreno ostaje prosjak koji je živio u gladi. 1918. napisao je apel u "Apokalipsi", gdje je zatražio novčanu pomoć. Proslavljen zahvaljujući svojoj filozofiji, Vasilij Vasiljevič Rozanov već je bio na rubu ponora, priznao je da bez pomoći ne bi mogao preživjeti tu posljednju godinu. U veljači 1919. umire.

Vasilij Rozanov imao je 5 djece-4 djevojčice i jednog dječaka. Njegova kći, rođena 1900. godine, Nadežda Vasilievna, postaje umjetnica i ilustratorica.

Filozofija

Ukratko, filozofija Rosanova Vasilija ocijenjena je vrlo kontroverznom. Stvar je u tome što je gravitirao krajnostima. Bilo je namjerno. To je bila njegova upečatljiva značajka. Vjerovao je da "na tu temu treba imati točno tisuću gledišta".

Ova je misao izrazila osobitu specifičnost filozofije Rozanova Vasilija Vasiljeviča. Imao je neobičan pogled na svijet. Dakle, vjerovao je da se događaji revolucije 1905-1907 moraju promatrati iz različitih kutova. Istodobno je objavljivao članke s potpuno različitih pozicija – pod svojim prezimenom djelovao je kao monarhist, dok je pod pseudonimom u. Varvarina branio je populističko gledište.

Za filozofa Rozanova duhovna domovina bila je u Simbirsku. O svojoj mladosti na ovom području pisao je do najsitnijih detalja. Cijeli njegov život izgrađen je na 3 temelja-Kostroma, Simbirsk i dace, koji su bili, odnosno, njegova fizička, duhovna i moralna središta. U književnoj umjetnosti filozof Rozanov očitovao se kao već ostvarena ličnost. Njegov dugi put u ovoj vrsti kreativnosti nije bio prekinut, pratio je postupni razvoj talenta i otkriće genija. Filozof Rozanov redovito je mijenjao temu vlastitih djela, pogled na probleme, ali osobnost Stvoritelja u njima je uvijek ostala uzvišena.

Njegovi životni uvjeti uglavnom nisu bili lakši od onih Maksima Gorkog. Odgojen je u duhu nihilizma i strastveno je želio služiti društvu. To ga je vodilo, odabirući put javne osobe demokratskog smisla. Mogao je izraziti društveni prosvjed, ali u mladosti se dogodio prilično jak puč. Nakon toga tražio je povijesnu domovinu u drugim regijama, postajući komentator. Gotovo sva njegova djela pružaju pogled na događaje koji ga okružuju.

Egocentrizam

Istraživači njegovih djela primjećuju egocentričnu orijentaciju filozofa. Njegova početna izdanja mnogi su kritičari naišli na zbunjenost. Pozitivne kritike za prva djela Rozanova jednostavno nisu izašle. Svi su mu dali frenetičan, žestok odboj. Rozanov je na stranicama svojih djela izjavio: "još nisam takav nitkov da razmišljam o moralu".

Bio je ruski pisac koji je uspio upoznati čast i ljubav svojih čitatelja. To se očitovalo u povratnim informacijama njegovih obožavatelja, koje su napisane intimno, u zasebnim pismima.

Filozofija

Filozofija Vasilija Rozanova odlikuje se atipičnim značajkama, unatoč činjenici da je uključena u Opći ruski filozofski krug. Sam mislilac bio je u epicentru događaja koji su bjesnili početkom stoljeća u Ruskom Carstvu. Aktivno je komunicirao s mnogim književnicima, umjetnicima. Mnoga njegova djela izrazila su ideološku, smislenu reakciju na pojave koje je primijetio. Kritizirao je mišljenje Berdjajeva, Solovjeva, bloka i mnogih drugih.

Vasilija Rozanova najviše su brinula pitanja morala i etike, religioznosti i protivljenja. Često je raspravljao o temi obiteljske isprike. U svojim se djelima pokušao riješiti kontradikcija.

Tumačeći Rozanovljevu filozofiju, netko je proglasio da je to obrazloženje "malog religioznog čovjeka". I doista, vrlo je aktivno istraživao unutarnje dijaloge takve osobe s teologijom, naglasio je složenost tih pitanja.

Opseg zadataka koje Rosanov razmatra samo je djelomično povezan s Crkvom. Prkosi kritičkim procjenama. Osoba je sama, zaobilazeći vanjske institucije koje ujedinjuju ljude, stvarajući za njih neke zajedničke zadatke.

Religiju smatra skupštinom, javnom udrugom. Dok razjašnjavanje osobnih duhovnih pitanja dovodi do kontroverzi. Osoba pokušava pronaći svoje metode, povezati se i ujediniti se s drugima, očekujući da će tada sve doći na svoje mjesto.

Novinarstvo

Istraživači aktivnosti Vasilija Rozanova primjećuju da su njegovi članci napisani u neobičnom žanru. Jedva su se mogli definirati prema bilo kojem određenom stilu. Istodobno, to je bio stalni dio njegovog rada. Stalno je reagirao na bijes dana. Filozof proizvodi knjige na ploči. U spisima pokušava reproducirati "razumijevanje" u svim raznolikim složenostima živih izraza lica usmenog govora. Upravo se taj žanr ukorijenio u njemu, njegova su djela uvijek gravitirala iskustvima. Konačno se oblikovao prema posljednjem djelu.

Religija u kreativnosti

Sam Vasilij Rozanov rekao je o sebi da se "uvijek izlaže". Primijetio je da se sve o čemu piše na kraju vraća Bogu na ovaj ili onaj način. Vjerovao je da, iako je cijela svjetska religija individualna, kršćanstvo je postalo osobno. Filozof daje svima pravo da odluče, ali ne i koju će denominaciju ispovijedati, već je jednom odlučeno, već pitanje ukorjenjivanja pojedinca u zajedničkoj vjeri.

Vjerovao je da se crkva ne može izvršiti samo obredima sakramenta. Potrebno je iskreno uvjerenje, uvjerenje da je sve sada u njegovom životu obilježeno nijansom religioznosti.

Odnos prema Bogu i Crkvi promatra kroz prizmu koncepta savjesti. Upravo tom osjećaju dodjeljuje ulogu separatora u osobnosti subjektivnoj i objektivnoj komponenti. U pitanju savjesti razlikuje dva aspekta - njezin odnos prema Bogu i odnos prema crkvi.

Bog je, s njegove točke gledišta, osobni beskrajni duh.

Tema spola

Ipak, središnje pitanje u cijelom njegovom radu bila je tema spola. 1898. formulirao je vlastitu definiciju ovog aspekta. Istaknuo je da to nije organ, nije funkcija, već ovisna osoba. Spol je stvaran i ostaje tajna na isti način na koji razum ne shvaća značenje bića. Čovjek u svojoj metafizici, koji je jedno u duši i tijelu, povezuje se s Logosom. Međutim, veza je izložena upravo u intimnom području bića: u sferi seksualne ljubavi.

Židovska tema

Vasilij Rozanov vrlo je aktivno pokrenuo židovsko pitanje u svom radu. Sve je u njegovom posebnom pogledu na svijet ispunjen mističnim i religioznim osobinama. Tvrdio je svetost braka, rađanja. Basil se usprotivio poricanju tijela, asketizmu i celibatu. Iznio je način na koji su spol, obitelj i začeće posvećeni u Starom zavjetu, suprotstavljajući ga Novom zavjetu, poput život smrti.

Bila je to protukršćanska pobuna. Ubrzo je prešao u organski konzervativizam, ispunjen ljubavlju prema svakodnevnom ispovjedništvu, obitelji. Odatle je proizašao antisemitizam, koji se mogao pratiti u njegovom radu i zamjerio je širokom dijelu publike. Neke su njegove primjedbe bile otvoreno antisemitske. Ali važno je uzeti u obzir da je za filozofa općenito bilo karakteristično ići u krajnosti – to je bila upečatljiva značajka njegova razmišljanja koja ga je činila zanimljivim i zapaženim. Učinio je mnoge stvari namjerno. Bio je i judofil i judofob u istom trenutku.

Međutim, sam Rozanov negirao je antisemitizam u vlastitim spisima. Kad se razmatrao senzacionalni slučaj Beilis, Vasilij je počeo objavljivati brojne članke. A prema židovskoj enciklopediji, u njima je opravdao optuživanje Židova za ritualno ubojstvo, dokazujući da je osnova njihovog kulta krvoproliće.

Zbog takve dualnosti apsolutno suprotnih stavova, Rozanov je aktivno optuživan za beskrupuloznost. Upravo je zbog ovih članaka, koji su sadržavali oduševljenu himnu Židovima i propovijedi antisemitizma, napustio vjersko i filozofsko društvo 1913. godine.

Tek bliže kraju svog zemaljskog puta Rozanov je prestao izražavati otvoreno neprijateljstvo prema Židovima, ponekad s oduševljenjem govoreći o njima. U posljednjoj je knjizi pohvalio Mojsijeva djela, a napisao je i retke: "živi, Židovi. Blagoslivljam vas u svemu...".

U flashbackovima

Sam filozof o svojoj mladosti rekao je da je: "izašao iz gadosti pustoši". Bio je u nevolji na samom početku svog života. U vrijeme vjenčanja s Suslovom imao je 24 godine, a ona 41 godinu. Primijetio je da je ona: "najdivnija od žena koje su se susrele...".

Crkva nije priznala drugi brak nakon tajnog vjenčanja Vasilija Rozanova s Butjaginom. Međutim, par je proveo 30 godina zajedno, odgajajući 6 djece.

Kolege studenti primijetili su Vasilijev pesimizam, zbog čega je dobio nadimak "Vasja iz groblja". Kroz sličnu leću promatrao je mnoge pojave života oko sebe. Vjerovao je da su kršćani pogrešno tumačili pitanja spola, obitelji i začeća. Kritizirajući crkvu, želio je postići njezino poboljšanje, ali na kraju se brinuo da ju je, naprotiv, uništio.

Stil pisanja, nove filozofske metode, zaseban književni žanr-u svemu tome ležala su Rozanova osobna iskustva. Lav Tolstoj jednom je pokušao dodati" tok svijesti " djelima. A Vasilij je, koristeći ovaj oblik, napisao filozofsku trilogiju. Tamo je odražavao vlastite misli i osjećaje, bez uređivanja ili vezivanja za određene ciljeve. Bazilijeva mišljenja odlikovala su se kontroverznošću u mnogim pitanjima.

Nakon što je odjeknula listopadska revolucija, prodaja njegovih knjiga je završila. Obitelj je dugo bila u nevolji, sve do smrti Vasilija Rozanova.

Objavljujući "legendu o velikom Inkvizitoru", pisac je započeo parnicu s gotovo cijelim ruskim književnim svijetom, kako je primijetio kritičar. S njom je objavio članke o Gogoljevim djelima. Iako se općenito vjerovalo da ruska književnost potječe od Gogoljevog "kaputa" . Vasilij je primijetio da u ovom djelu jednostavno nema živih narodnih likova. O Gogoljevom djelu govorio je kao o zlokobnom okruglom plesu nekih šaljivih stvorenja.

Vasilij Rozanov u članku je postavio pitanje: "Tko je ikad upoznao živu ljepoticu na stranicama Gogoljevih knjiga?». Patio je od patološke mržnje prema ovom piscu.

Filozof je izrazio stajalište da, počevši od gogoljevih djela, ruska književnost nije bila u stanju doći do ničega dobrog.

Rozanov i živi pisci ušli su u aktivnu polemiku, ponekad prelazeći granice pristojnosti. Primjerice, 1894. započeo je spor sa Solovjovom. Bili su međusobno povezani prilično čudnom vrstom odnosa. Njihova bitka odvijala se u člancima. Solovjev je Vasilija nazvao "Juduškom", a on je odgovorio istim epitetima. Nakon dugog obračuna, završili su ispovijedajući jedno drugome simpatije. Solovjev je napisao Rozanovu: "vjerujem da smo mi braća u duhu".

Znakovito je da je Vasilij nekoć bio u službi Moskovske državne kontrole. Obnašao je visoku dužnost, primajući plaću od 100 rubalja mjesečno. Međutim, život u glavnom gradu za njega je bio skup – on je dao za stanovanje 40 % od tog iznosa. A onda je Rozanov bio prisiljen puno pisati. Učinio je to lako bez uređivanja teksta. Tiskano je ono što je napisao bez naknadnih ispravki. Istodobno, njegovi su članci redovito objavljivani u nekoliko publikacija odjednom, a to je izazvalo ogorčenje svih – rekli su da: "piše s dvije ruke".

Mislilac je pritom koristio mnoge pseudonime. Ali u tom je položaju ostao u nedostatku novca. Njegova je supruga u svojim memoarima govorila o gladi i hladnoći koju su osjećali kad su se preselili u glavni grad. Sam Vasilij prikupljao je materijale o službenicima državne kontrole. Njegova je ideja bila objavljivanje članaka s negativnim gledištem na birokraciju. Vidio ga je kao glavni čir Ruskog Carstva. Cenzura zabranila objavljivanje članaka. I Vasilij je krenuo u potragu za novim poslom.

Tiskan je u publikacijama svih vrsta. Zahvaljujući tome, postao je nadaleko poznat u stoljeću na internetu, a stekao je i materijalno bogatstvo. A obitelj si je dopustila malo inozemno putovanje. U istom razdoblju u Sjevernoj prijestolnici odvijaju se intervjui svećenstva i inteligencije kako bi se pronašle dodirne točke "vjere i razuma". Nastavili su se sve do oružanih sukoba Prvog svjetskog rata. No, zbog nekoliko članaka, Rozanov se našao odvojen od tih događaja. Knjige Vasilija Vasilijeviča Rozanova prestale su se kupovati zbog bojkota najavljenog protiv njega. Međutim, pokazao je nevjerojatnu radnu sposobnost. Vasilij je pisao knjige i aktivno djelovao kao publicist u novinama "novo vrijeme". Ali čak je i tada započela svađa sa stalnim autorima.

1910. Varvara Dmitrievna doživjela je paralizu – bila je smrtno bolesna. Vasilij Rozanov bio je u očaju i napisao je da: "govorio je o braku, braku, braku...i sve mi je išlo Smrt, Smrt, Smrt". I u pozadini tih događaja objavljuje novu literaturu. Sadržavale su misli "bez recikliranja, bez svrhe". Ovdje se sve kombiniralo.

Poznato je da je dugo vremena, kao radnik negdje usred ničega, prevodeći djela Aristotela, Vasilija zanimao Pascal. I, najvjerojatnije, ta je činjenica utjecala na ovaj njegov novi žanr.

Kao što su kritičari primijetili, u novim autorovim djelima primijećena je apsolutna punoća samoga sebe. Nisu mu trebali čitatelji.

Njegovo djelo "osamljeno" bilo je preplavljeno iskrenošću i u početku je uhićen zbog pornografije. Kritičari su Vasilija uspoređivali s Karamazovom. Doista, takvi načini izražavanja misli imali su neke razloge ispod sebe. Rozanov je naglasio da knjigu objavljuje zapravo kao rukopis. Upečatljivo je da je autorov stav paradoksalan – on je i konzervativan i radikalni reformator. I takva se dualnost odražavala u svemu što je filozof poduzeo. Njegovi pozdravi revoluciji 1905. bili su uvjetovani prihvaćanjem ideja izjednačavanja. Odrastao je u siromaštvu.

Znakovito je da ga do 1911. nisu nazivali književnikom, bio je esejist. Ali nakon izlaska "osamljenog" sve se promijenilo. Kritičari su bili oduševljeni. I sam autor knjigu je smatrao vrhuncem svog djela. Tada su se pojavile glasine da je Vasilij Rozanov postao utemeljitelj novog književnog žanra.

Ali približavali su se tragični događaji iz Prvog svjetskog rata. A čajanke kod Vasilija događale su se sve rjeđe. Ostao je u nekoj vrsti izolacije, unatoč tome, što nakon njegov raskid s filozofskim društvom njegov se društveni krug nije promijenio. Tada je Rozanov aktivno surađivao s "novim vremenom", tiskajući anti-njemačke članke za ove novine. I to je prekinulo one veze koje su još uvijek bile između njega i javnosti koja nije imala jasan stav o navedenim pitanjima.

Poznato je da se filozof s posebnom ljubavlju odnosio prema krugu mladih. Proučavao je Pisma čitatelja, često ih objavljujući. Pokušao sam odgovoriti gotovo svakom piscu. Ubrzo nakon revolucije časopis je bio zatvoren, jer je bio "Bijela garda". Urednik je emigrirao, a nakon toga postao inspiracija za rusku fašističku stranku. Rosanova je prestala objavljivati.

Ali 1917. izbio je tlo ispod Vasilijevih nogu. Bio je duboko impresioniran događajima koji su se dogodili, drhtavo je govorio o priči o tome kako je "ozbiljni starac" želio da se s Kralja otrgne koža "vrpca po vrpca". Uobičajeni način njegova života srušio se, uništeno je sve u što je vjerovao. A to je već pesimističnog filozofa dovelo do krajnjeg stupnja očaja.

Preselio se u Sergijev Posad, gdje je siromašnoj osobi bilo nešto lakše živjeti, a tamo je živio i njegov prijatelj Pavel Florenski, koji je pronašao sobe za svoju obitelj. Posljednje godine života za pisca su postale niz nesreća. Njegov sin jedinac Vasilij umro je u tragičnim okolnostima.

Posljednja pisma filozofa bila su tragična. Bio je zabrinut ne samo za Rusiju, već i za čovječanstvo u cjelini. Mislilac je tvrdio da se svijet raspada. Vasilij je bio iscrpljen, neprestano je žurio u potrazi za poslom kako bi dobio komad kruha za sebe i obitelj, a to se nikako nije moglo učiniti. Preživio je zahvaljujući odlascima koje su obavljali njegovi poznanici i čitatelji. Vasilij im se obratio u svojim pismima. I ubrzo ga je moždani udar slomio na temelju ozbiljnih živčanih bolesti.

Umirao je nekoliko dana, konačno slomljen. Iz inozemstva su mu poslali gotovina A. M. Gorki, da mu nekako podrže život, ali došli su sa zakašnjenjem, pisac je već umirao. Rozanov je nastavio pisati i na samrti, opisujući sve što mu se događa. Njegova je kći rekla da se pričestio prije smrti, a zatim ga je zamolila da mu preda sliku Jehove. Nije bio u blizini i tada je zatražio Ozirisov Kip. I naklonio se ovom božanstvu.

Posljednjih dana o njemu se brinula njegova 18-godišnja kći, zapravo ga noseći u naručju poput djeteta. Vasilij je bio tih, strašno se promijenio. Činilo se kao da je pisac već uspio potpuno umrijeti i ponovno se roditi. Svi njegovi posljednji dani bili su hosan Kristu. Tvrdio je da mu se događaju čuda, zamolio je sve da se zagrle i izjavio da je Krist uskrsnuo.

Nakon što je ova legenda bila posvuda, glasine o njegovoj smrti proširile su se zemljom vrlo brzo. Završna faza njegova života bila je radosna. Pričestio se četiri puta po svojoj volji, sabrao se, tri puta su pred njim čitali povlačenje. A onda je preminuo. Njegova smrt nije bila bolna. Vasilij Rozanov pokopan je u černigovskom skitu Trojice-Sergijeve Lavre.