Tizian, "cezarov denar": zaplet, opis

1516. Tizian je stigao kod vojvode d ` Este u Ferrari, gdje je dovršio sliku Krista s novčićem. Poznat je pod imenom "Cezarov Denar". Prikazuje dobro poznati odlomak iz Evanđelja u kojem je Krist izgovorio svoju poznatu izreku: "dajte Cezaru Cezaru, A Bogu Bogu".

Povijest pisanja

Prikazani Cezarov novčić nije samo osnova kompozicije, već je objasnio i svrhu ove slike:" Cezarov Denarij "Tizian je naslikao za ukrašavanje ormara u uredu vojvode Alfonsa Inozine d` Este (1476-1534), gdje se čuvala njegova zbirka drevnih novčića.

Slika je naslikana uljem na drvenoj ploči. Dok je Tizian u drugom desetljeću šesnaestog stoljeća izvodio niz sličnih djela, slike sličnog formata s likovima nacrtanim u pola visine gotovo su se uvijek izvodile na platnu. Međutim, prema brojnim praktičnim razlozi rada, oni koji su postali dodatak namještaju ili njegovom dijelu, u pravilu su bili napisani na drvetu. Stoga se može pretpostaviti da je od samog početka slika morala biti dio unutrašnjosti kabineta.

Tumačenje radnje

Mnogi znanstvenici vide Tizianovu sliku "Cezarov Denar" kao demonstraciju napetosti između crkvene i građanske jurisdikcije koja je navodno uznemirila vojvodu Alfonsa tijekom razdoblja nastanka ovog djela. Naglasak znanstvenika na navodnoj političkoj i propagandnoj funkciji ovog djela pojavio se već u postreformacijskom razdoblju, iako takav pogled nije bio relevantan u kulturnom okruženju tijekom umjetnikova života.

Znanstvenici renesansne povijesti umjetnosti u razdoblju nakon reformacije Matejevo Poglavlje 22 smatraju proglasom o fiskalnoj politici i podjeli moći između crkve i države.

Prije reformacije na ovaj se tekst gledalo kao na apel ne na nešto vanjsko, već na unutarnje: iznesena Povijest čitateljevu dušu smatrala je svojevrsnim oblikom valute, nepromjenjivo obilježenom Božjom slikom i sličnošću.

Predmoderna verzija čitanja ovog evanđeoskog odlomka prebacuje se s političkog na duhovno. Tizianovo slikarstvo već se razmatra u svjetlu ovog standarda tumačenja biblijskog teksta. Pojava ovog načina razmišljanja pokazala je preraspodjelu egzegetske tradicije tumačenja Matejeva poglavlja 22, nudeći radikalno novo razumijevanje interakcije s objektima koje slika maskira. Slika ukazuje na povezanost duhovnog i materijalnog u ljudskoj prirodi, dok se novčić ovdje pojavljuje kao raznolik objekt.

Značajke

Na Tizianovoj slici "Cezarov Denarij" nalazi se potpis ACE. duž ovratnika bijele kamicije (košulje) koju je nosio farizej i njezin status autograma nikada nije doveden u pitanje. Sastav je jedan od najboljih umjetnika: Vasari, talijanski slikar i pisac koji je postao utemeljitelj povijesti umjetnosti, opisao je Kristovu glavu kao nevjerojatnu i grandioznu. Njegov ljepota pojačan kontrastom mramornog tena s farizejevom istrošenom kožom. Fizionomske značajke koje razlikuju Krista možda su preuzete iz tradicije koja je započela smaragdnim medaljonom s njegovom slikom, koji je predan Papi Aleksandru izaslaniku. Ta se slika često viđala u tiskanim publikacijama, a Tizian ju je nesumnjivo poznavao.

Analiza sastava

Kada opisuje Tizianov" Cezarov Denar", privlači pažnju ekstremna kompresija prostora oslikane scene. Umjetnik ga je koristio za postizanje maksimalne fizičke bliskosti. Na slici farizej prilazi Kristu zbog lijevog ramena. To je čudno kompozicijsko rješenje. Zajedno s formatom izbliza, interakcija dvaju likova daje dojam krnje kompozicije: osoba koja je gleda može zamisliti da je Isus razgovarao s drugim farizejima izvan lijevog ruba kompozicije.

Na Isusov zahtjev, bradati čovjek u bijelom, koji je prethodno bio isključen iz razgovora i bio je iza Kristovih leđa, privlači pažnju i nudi šaku novčića. Na taj su način ramena Božjeg Sina usmjerena prema drugim farizejima izvan okvira, dok mu je glava nagnuta udesno od gledatelja, stvarajući efekt pokreta. Isusov lik ima povezujuću funkciju u kompoziciji, popunjavajući prazninu između usamljenog farizeja prikazanog s lijeve strane ramena i mnogih drugih čija se prisutnost samo podrazumijeva.

U pravilnim oblicima glava osjeća se afinitet autora prema načinu na koji je napisao njegov učitelj Giovanni Bellini. Na slici Tiziana Vecellija "Cezarov Denar" sve je podređeno koncentraciji, napetosti oblika koji prikazuje priču o farizeju, koji je pokušao isprovocirati Krista. Na pitanje farizeja je li ispravno da car plaća porez ili ne, Isus je zatražio da vidi novčić i, pokazujući na kovani portret cara s jedna strana a slika Boga s druge strane, rekao je: "Daj Cezaru carski rez i Bogu Božjem". Tizian je cijelu radnju sveo na sukob dviju glava i dvije ruke, dva lika koja nemaju ništa zajedničko.

Jedinstvenost parcele

Iako ova se priča pojavljuje u nekoliko Evanđelja, ipak je zapravo odsutna iz tradicije kršćanskih slika, osim nekoliko odabranih rukopisnih ilustracija. Tizianova slika općenito se smatra prvom samostalnom slikom koja pripada dvadeset drugom poglavlju Mateja u renesansnoj umjetnosti. Doista, rijetkost predmeta prikaza dovela je do neke zabune. Vasari, opisujući sliku, naziva je "Krist s novčićem". Ranonovovjekovni španjolski izvori koristili su latinski naziv za Iphine (porezni novac).

Giorgio Vasari smatrao je ovu sliku najizvrsnijom koju je Tizian ikad naslikao.