Sasanidsko carstvo: povijest, obrazovanje, religija, kultura i zanimljive činjenice

Malo tko zna za sasanidsku državu, međutim, to je bilo moćno carstvo. Nalazila se na teritoriju modernog Irana i Iraka. O sasanidskom carstvu, njegovom nastanku, dinastiji i domeni bit će riječi u ovom članku.

Pojava

Sasanidi su cijela dinastija shahinshahs (perzijski vladari) koji su formirali Sasanidsko carstvo 224. godine na Bliskom Istoku. Ovaj je rod potjecao iz farsa (Parsa), današnji teritorij u Južnom Iranu. Dinastija je dobila ime po sasanu, ocu prvog kralja farsa (Parsa) po imenu papak. Ardashir ataina, sin papaka, 224. godine trijumfirao je nad partskim kraljem Artabanom Atainom, a zatim osnovao novu državu. Počeo se postupno širiti, osvajajući i pripojivši nove teritorije.

U 3. toljeću n. e. Iran je predstavljao državu koja je nominalno bila ujedinjena pod vlašću Arsacida (dinastija parta). Zapravo je to bila konfederacija sastavljena od raznih raštrkanih i polusamostalnih, a često i neovisnih kraljevstava i kneževina, na čijem su čelu bili knezovi velikog lokalnog plemstva. Međusobni ratovi i razni unutarnji sukobi koji su se neprestano događali znatno su oslabili Iran. Osim toga, Rimsko je carstvo svojom vojnom snagom tijekom širenja na istok prisililo Irance i parte da mu ustupe nekoliko regija u Sjevernoj Mezopotamiji.

Ovu je situaciju iskoristio Ardashir Amapinois, kada je sredinom travnja 224. pobijedio vojsku Artabana Amapinoisa. Vojska Ardashira izaslanika bila je iskusna, prije ove kampanje osvojila je značajna područja: Parsu, Kerman, Khuzistan i Isfahan.

Nakon pobjede u bitci koja se dogodila na ravnici Hormizdagan da bi vodio Iran i stvorio Sasanidsko carstvo, Ardashir Atainis morao je silom svoje vojske osvojiti još 80 lokalnih knezova i zauzeti njihove zemlje.

Pripajanje teritorija

Iako farsa bila je veličanstveno obnovljena i imala je mnogo lijepo uređenih palača (neki kameni reljefi preživjeli su do danas), nije se igrala glavna uloga u državi. Formirana su dva glavna grada odjednom-Ktesiphon i Seleucia – "gradovi na rijeci Tigris".

Na zapadu sasanidske države nalazile su se najplodnije zemlje, izgrađen je veliki broj gradova. Postojale su i trgovačke ceste koje su povezivale carstvo s predmediteranskim lukama u njegovom zapadnom dijelu. Ovdje je bio pristup državama poput Kavkaske Albanije, Armenije, Iverije (Iberije) i Lazike. Na istoku zemlje, u Perzijskom zaljevu, postojao je morski izlaz na Indiju i južnu Arabiju.

Godine 226. okrunjen je Ardashira Atopina trijumfalno, nakon čega je dobio titulu "Kralj kraljeva" - shahinshah. Nakon krunidbe, Ardashir Acapiini nije se zaustavio na postignutim pobjedama i nastavio širenje carstva. Prvo je bila podređena medijska Država, Grad Hamadan i regije Horasan i Sakastan. Zatim je poslao svoju vojsku u Atropatenu, koju je osvojio nakon žestokog otpora. Nakon pobjede u Atropatenu, zarobljen je veći dio Armenije.

Postoje izvještaji da je Sasanidsko carstvo bilo podređeno Margiana, poznata i kao Mervska oaza, kao i Mekran i Sistan. Ispada da se granica carstva protezala do donjeg toka rijeke Amu Darje, u dijelu u kojem su se nalazila područja Horezma. Istok države bio je ograničen dolinom rijeke Kabul. Dio Kraljevstva Kušan također je bio zauzet, što je dovelo do naslova sasanijskih vladara da dodaju "kralja Kušana".

Društveni sustav

Proučavajući moć Sasanida, treba razmotriti njezinu političku strukturu. Na čelu carstva bio je shahinshah, koji je potjecao iz vladajuće dinastije. Nasljedstvo prijestolja nije imalo stroge kanone, pa je vladajući shahinshah tijekom svog života pokušao imenovati nasljednika. Međutim, to nije jamčilo da neće biti poteškoća u prijenosu vlasti.

Prijestolje shahinshaha mogao je zauzeti samo netko tko je potjecao iz dinastije Sasanida. Drugim riječima, njihov se rod zapravo smatrao kraljevskim. Imali su obiteljsko nasljedstvo prijestolja, ali plemstvo i svećenici pokušali su ih na sve moguće načine ukloniti s prijestolja.

Posebnu ulogu u nasljeđivanju imao je mobedan mobedu-veliki svećenik. Njegova moć i položaj zapravo su se nadmetali sa shahinshahovim. S obzirom na to, potonji su na sve moguće načine pokušali oslabiti utjecaj i moć velikog svećenika.

Nakon shahinshaha i mobedana, mobedu je imao visok položaj i moć u državi shahradra. Ovo je vladar (kralj) na područjima koja su imala neovisnost i bila su podređena samo predstavnicima dinastije Sasanida. Vladari u provincijama od 5. stoljeća nazivali su se marzlanima. Kroz povijest države četiri marzlana nazivala su se velikanima i imala su titulu šaha.

Niže u rangu nakon shahrdara bili su vispuhri. Oni su predstavljali sedam vrlo drevnih iranskih dinastija koje su imale nasljedna prava i imale su ozbiljnu težinu u državi. U osnovi, predstavnici tih klanova zauzimali su važna, a ponekad i ključna državna i vojna mjesta koja su bila naslijeđena.

Vizurgi (vuzurgi) su predstavnici najviših činova u upravi i vojnoj upravi države koji su imali veliko zemljišno vlasništvo i smatrali su se plemstvom. U izvorima se spominju s epitetima kao što su "veliki", "plemeniti", "veliki" i "eminentni". Naravno, vizurgi su igrali značajnu ulogu u državi Sasanid.

Vojska

Sasanidska vojska službeno se zvala "Vojska Rustama" ("Rostama"). Formirao ga je Ardashir izaslanik, koji je bio osnivač dinastije. Vojska je stvorena iz oživljene ahmenidske vojne strukture, s elementima iz partskih vojnih poslova.

Vojska je bila organizirana prema principu decimalnog sustava, odnosno njegove strukturne jedinice bile su jedinice koje su brojale deset, sto, tisuću, deset tisuća boraca. Iz izvora su poznata imena strukturnih jedinica:

1. Radag-deset ratnika.
2. TAHM-sto.
3. Vast-petsto.
4. Nacrt-tisuću.
5. Grund-pet tisuća.
6. Spah-deset tisuća.

Jedinica TAHM bila je podređena časniku koji je imao čin tahmdar, zatim uzlazno vast-Salar, drafs-Salar, Grund-Salar i spah-bede. Potonji je, kao general, bio podređen artestaran-salaru, koji je potjecao iz vispuhra, o njima se ranije govorilo.

Glavna udarna snaga sasanijske vojske bila je konjica. Slonovi, pješaci i strijelci pješaka također su bili prisutni u vojsci, međutim, oni su igrali sporedne uloge i u osnovi su bili pomoćna snaga.

Povijest vojske podijeljena je u dva razdoblja-od Ardashira Umpaina i nakon Khosrova Umpaina, koji je proveo reformu vojske. Temeljna razlika između ovih razdoblja je u tome što je prije reforme bila nepravilna, a prinčevi su imali svoje odrede. Nakon reforme koju je proveo Khosrov Anushirvan, vojska je postala redovita i, što je najvažnije, profesionalna.

Ostali članovi društva

Dok nastavljamo proučavati povijest Sasanidskog carstva, treba razmotriti i druge aspekte državne strukture. Najbrojnija i najrasprostranjenija skupina bili su mali i srednji zemljoposjednici – azati (u prijevodu - "slobodni"). Bili su vojni obveznici i tijekom ratova i kampanja predstavljali su jezgru vojske – slavnu konjicu.

Osim ovih skupina, koje su pripadale eksploatacijskoj klasi u društvu, postojala je i eksploatirana. Takozvanu poreznu klasu predstavljali su seljaci i obrtnici, kao i trgovci.

Ne postoje izvori koji ukazuju na to da je u sasanidskom kraljevstvu postojala Korveta, stoga zemljoposjednik nije mogao imati svoje oranje ili je mogao, ali njegova je količina bila vrlo mala. Također, praktički nema podataka o tome kako su organizirani rad i život seljaka, ali poznato je da su neke skupine poljoprivrednika koristile zemlju pod zakupom.

Poslovima trgovaca, obrtnika i seljaka upravljao je vastrioshansalar. Osim toga, bio je odgovoran za naplatu poreza. Vastrioshansalar je potjecao iz plemićke obitelji i izravno ga je imenovao shahinshah. U nekim područjima carstva amarkari koji su bili podređeni vastrioshansalarima bavili su se prikupljanjem poreza. Položaj amarkara dobio je velike zemljoposjednike ili pripadnike plemićke obitelji.

Imanja

Kada se istražuje povijest Sasanida, moraju se uzeti u obzir različiti izvori. Tako, na primjer, neki od njih kažu da je Ardashir izaslanik uspostavio podjelu podanika na imanja, kojih je bilo četiri:

1. Asravani (svećenici). Postojao je niz različitih činova, najviši je bio mobed. Slijedio je rang dadhvar (suci). Najbrojniji su bili svećenici mađioničari, koji su zauzeli najniži stupanj među bogoslužjima.
2. Arteštarani (vojna klasa). Među njima su bili pješački i konjički ratnici. Konjica je stvorena samo iz privilegiranih slojeva društva, a samo predstavnici plemićke obitelji postali su vojskovođe.
3. Dibherani (klasa pisara). Njegovi su predstavnici uglavnom bili državni dužnosnici. Međutim, obuhvaćala je i zanimanja poput liječnika, biografa, tajnika, pjesnika, književnika i sastavljača diplomatske dokumentacije.
4. Vastrioshan i khutuhshan su seljaci i obrtnici, pripadnici najniže klase u carstvu. To je uključivalo i trgovce, trgovce i druge profesije.

Treba napomenuti da je unutar svakog od posjeda sasanidske moći postojao ogroman broj razlika i gradacija. Bio je prisutan velik broj mogućnosti, kako u imovinskom tako i u ekonomskom pogledu. Jedinstvo skupina nije postojalo i u načelu nije moglo postojati.

Religija

Tradicionalna sasanidska religija bio je Zoroastrizam. Nakon krunidbe, Ardashir Carpinois dobio je zoroastrijsku titulu kralja i osnovao vatreni hram, koji će kasnije postati opće Državno svetište.

Tijekom svoje vladavine Ardashir Abasinik koncentrirao je u rukama ne samo vojnu, civilnu, već i vjersku moć. Sasanidi su štovali Ahuru Mazdu - "mudrog Boga" koji je stvorio sve oko sebe, a Zarathushtra se smatrao njegovim prorokom, koji je ljudima pokazao put do čistoće i pravednosti.

Prvi vjerski reformator-Kartir-izvorno je bio Herbed (učitelj u hramu) koji je buduće svećenike podučavao zoroastrijskim ritualima. Uzdigao se nakon smrti Ardashira Aimaina, u vrijeme kada je Shapur Aimaina počeo vladati. Kartir je, u ime shahinshaha, počeo organizirati nove zoroastrijske hramove na osvojenim teritorijima.

Postupno je zauzeo visoku poziciju u carstvu, nakon čega je postao duhovni vodič Shapurovog unuka, Umpiah-Vararana. U budućnosti Kartir toliko počinje vjerovati u svoju sudbinu da stvara novu religiju-mani, smatrajući se prorokom zajedno sa Zarathushtrom. Razvija se pod utjecajem sasanidskog otkrića budizma i kršćanstva na zarobljenim zemljama.

Mani je priznala Posljednji sud, ali se razlikovala od zoroastrizma. Iako je u početku prihvaćen, nakon Kartirove smrti prepoznat je kao hereza, Zoroastrizam ponovno postaje glavna religija carstva.

Kultura

Umjetnost Sasanida pojavljuje se kao da iznenada. Tijekom vladavine prvih pet shahinshaha, u različitim područjima farsa (Parsa) stvara se 30 ogromnih kamenih reljefa. Na reljefima, kao i na sasanidskim kovanicama, posebnim pečatima isklesanim od kamena, srebrnim kaležima, tijekom nekoliko desetljeća formiraju se kanoni umjetnosti novi za carstvo.

Pojavljuje se" službena slika " shahinshaha, svećenika, kao i plemića. Poseban smjer pojavio se u prikazu božanstva i vjerskih simbola. Na formiranje novog smjera u sasanijskoj umjetnosti utječu osvojeni teritoriji, kao i kina s kojom se trgovalo.

Grb Sasanida prikazuje Simurga s vatrenim jezikom smještenim u Točkasti krug. Pojavio se pod osnivačem carstva-Ardashirom Azipa. Simurg je mitski krilati morski pas, što je zanimljivo, tijelo mu je prekriveno ribljim ljuskama. Uz sav svoj neobičan izgled, ima i paunov rep. Ovaj simbol Sasanida označava doba vladavine kraljeva koji su pripadali dvjema dinastijama-Arsacidima i Sasanidima. Sam Simurg simbol je dominacije nad tri elementa-zrakom, zemljom i vodom.

U sasanidskoj umjetnosti možete pronaći špiljske slike krilatih bikova, lavova, grifona, kao i borbe između ovih mitskih životinja. Slične slike preživjele su još od vremena Ahmenida, iako je mnogo toga stečeno iz novoosvojenih zemalja.

Borba protiv Sasanida

Borba protiv carstva odvijala se tijekom svih godina njegova postojanja. Povremeno su u jednoj od brojnih regija države izbijali ustanci i očitovali se pokušaji bacanja sasanidskog jarma. Međutim, zahvaljujući profesionalnoj vojsci, svi su ti nastupi brzo ugušeni.

Ipak, dogodili su se takvi događaji koji su prisilili Sasanide da se povuku ili se jednostavno predaju. Tako je, na primjer, poznat slučaj kada su heftaliti porazili kralja Porosa (Peroza), koji je vladao krajem petog stoljeća. Štoviše, nakon poraza svoje vojske, još uvijek je prisiljen platiti ogromnu odštetu, koja je, zapravo, bila i sramotna.

Poroz stavlja teret plaćanja na Zakavkaske regije svoje države. Ti su događaji doveli do novog vala nezadovoljstva i pobuna je izbila velikom snagom. Štoviše, znatan dio plemstva pridružio se ustanku. Pobunu je predvodio car Kartli Vakhtang, nadimak po nadimku "Gorgasal", što znači "Vučja glava". Nadimak je dobio zahvaljujući vuku prikazanom na kacigi. Također se pobuni pridružio Vahan Mamikomian sparapet (vrhovni zapovjednik) Armenije.

Nakon dugog žestokog rata, sljedeći shahinshah Sasanidskog carstva-Vlaš - 484. bio je prisiljen potpisati mirovni ugovor s plemstvom Zakavkaskih zemalja. Prema ovom dokumentu, zemlje Zakavkazja dobile su samoupravu, privilegije i prava plemstva, kao i kršćanskog svećenstva. Na čelu zemalja postaje lokalno plemstvo, u Armeniji - Vahan Mamikonian, a u Albaniji je obnovljena stara kraljevska vlast.

Unatoč činjenici da je ovaj Ugovor ubrzo prekršen, to su bili prvi glasnici kraja sasanidske ere.

Pad carstva

Jesdegerd iz AZIPA bio je posljednji shahinshah u državi sasanid. Vladao je od 632. do 651. godine, što je bilo vrlo teško za vrlo mladog vladara. Jessegerd AMAINA bio je unuk khosrova Amaina, s kojim je povezana jedna legenda.

Prorečeno mu je da će carstvo pasti ako se njegov unuk popne na prijestolje s nekom vrstom tjelesnog hendikepa. Nakon čega je Khosrov izaslanik naredio da se svi njegovi sinovi zatvore, uskraćujući im mogućnost komunikacije sa ženama. Međutim, jedna od supruga Shahinshaha pomogla je sinu Shahriaru da napusti mjesto zatvora, a on je upoznao djevojku čije ime trenutno nije poznato. Kao rezultat njihovih sastanaka rodio se dječak, a shahinshahova supruga Shirin ispričala je Khosrovu o svom rođenom unuku. Kralj je naredio da se dijete pokaže, a kad je vidio manu na boku, naredio je da ga ubiju. Međutim, dijete nije ubijeno, već je otuđeno od dvorišta, nastanjeno u Sathri, gdje je odrastao.

U vrijeme kada je Jesdegerda carapa okrunjen i postao shahinshah, Saad Abu Vakas u proljeće, 633. godine, ujedinio je muslimansku vojsku i saveznička plemena i napao obollu i Hiru. U principu, od ovog vremena može se računati početak pada Sasanida. Mnogi istraživači tvrde da je to bio početak velike arapske ekspanzije poduzete s ciljem prisiljavanja svih Arapa da prihvate islamsku vjeru.

Arapske trupe zauzele su grad za gradom, a jednom nepobjediva Sasanijska vojska nije mogla izgubiti od napadača. Povremeno su Iranci uspjeli ostvariti pobjede, ali one su bile beznačajne i kratkotrajne. Sasanidi su, uz sve to, često pljačkali lokalno stanovništvo, što je potonje prisiljavalo na prelazak na islam kako bi dobili zaštitu koju su im obećali.

Kolaps države

Godine 636. dogodila se odlučujuća bitka koja je, zapravo, odlučila tijek daljnjih događaja. U bitci kod Kadizije Sasanidi su okupili veličanstveno naoružanu vojsku od nešto više od 40 tisuća. osoba. A bilo je i preko 30 ratnih slonova. Uz pomoć takve vojske bilo je moguće odgurnuti vojsku muslimana i zauzeti Hiru.

Nekoliko mjeseci vojska Saada Abu Vaccasa i sasanidska vojska nisu poduzeli ništa. Osvajačima je ponuđena otkupnina kako bi napustili iranske zemlje, čak su pokušali riješiti problem na dvoru shahinshaha Jesdegerda izaslanika, ali to nije donijelo rezultat.

Muslimani su zahtijevali od Sasanida da im daju prethodno osvojene zemlje, jamče slobodan prolaz prema Mezopotamiji, kao i da pređu na islam shahinshahu i njegovim plemićima. Međutim, Iranci se nisu mogli složiti s takvim uvjetima i na kraju je sukob ponovno ušao u vruću fazu.

Bitka je trajala četiri dana i bila je izuzetno žestoka, s pojačanjima koja su povremeno stizala na jednu i drugu stranu, a Arapi su na kraju porazili sasanidsku vojsku. Štoviše, ubijeni su Vahman Jazvaikh i Rustam, koji su bili vrhovni zapovjednici iranske vojske. Rustam je, osim što je bio vješt vojskovođa, bio stup prijestolja i prijatelj shahinshaha. Također u rukama Arapa bio je "transparent Kava" - iransko svetište ukrašeno stotinama dragog kamenja.

Nakon ove teške pobjede poražen je jedan od glavnih gradova-Ktesiphon. Arapi su zauzeli grad za gradom, Iranci su govorili da osvajačima pomažu više sile. Nakon pada glavnog grada, shahinshah je s dvorom i riznicom pobjegao u Hulvan. Arapska proizvodnja bila je nevjerojatna, svaki konjanik imao je 48 kg srebra, a pješak 4 kg, i to nakon plaćanja 5% petine kalifu.

Nakon toga uslijedile su pobjede u Nehavendu, farsu, Sakastanu i Kermanu. Arapska vojska više nije bila zaustavljena, a pad Sasanida postao je očit čak i njima samima. Bilo je još područja i područja pod njihovom vlašću, ali oni su također zarobljeni kako je arapska vojska napredovala. Povremeno su se pobunila osvojena područja bivšeg carstva, ali neredi su brzo ugušeni.

Nakon toga, 656. godine, sin Jesdegerda iz INOZ-PEROZA, kojeg je podržalo Kinesko carstvo Tang, pokušao je povratiti svoja prava na teritorije i proglašen je shahinshahom tokharistana. Zbog ove drskosti Kalif ali pobijedio je perozove trupe zajedno sa svojim kineskim ratnicima, a potonji je bio prisiljen pobjeći u Kinu, gdje je nakon toga umro.

Njegov sin Nasre, opet zajedno s Kinezima, neko je vrijeme zarobio Balkh, ali Arapi su ga porazili, kao i njegov otac. Povukao se u Kinu, gdje su njegovi tragovi, kao i dinastije općenito, izgubljeni. Tako je završila era Sasanida, koji su nekada imali ogroman utjecaj, posjedovali goleme teritorije i uopće nisu poznavali poraze dok se nisu susreli s arapskom vojskom.