Cheremis je... Povijest naroda, kultura i vjerovanja

Na teritoriju Rusije živi mnogo različitih nacionalnosti sa svojim običajima, tradicijama, vjerovanjima. To su Burjati, cheremis, Tatari i mnogi drugi. Vrlo je zanimljivo proučavati povijest i kulturu ovih nacionalnosti: običaji i tradicije formirani su stoljećima, jedinstveni su za svaku etničku skupinu. Mnogi ne znaju točno koja nacionalnost gdje živi, čak i ako se njezino ime čuje. Na primjer, cheremis je tko?

Mjesto stanovništva

Cheremis je nekadašnje ime naroda Mari. Odnosno, ljudi koji žive na teritoriju Republike Mari El.

Cheremis - ljudi koji se mogu sresti na teritoriju Volge, Urala, Mezopotamije Rijeka Vetluga i Vjatka. Ovisno o tome na kojem teritoriju žive, razlikuje se nekoliko skupina Mari ili cheremis: Planinska (na obalama Volge), sjeverno-Zapadna (regije Kirov i Nižnji Novgorod), livada (između Vjatke i Volge), Istočna (Baškirija i Ural).

Nacionalnost Čeremisa

Dakle, koje nacionalnosti spadaju pod takvu definiciju? U razdoblju od stoljeća do stoljeća, tko je bio klasificiran kao CHEREMIS? Čuvaši i Mari smatrani su predstavnicima ove nacionalnosti u to vrijeme. Međutim, kasnija predodžba o ovoj etničkoj skupini promijenila se. počevši od stoljeća, stručnjaci su došli do zaključka da je cheremis već samo Mari. Što se zna o ovoj nacionalnosti?

Povijest cheremisa

Povjesničar Jordanes u stoljeću na internetu prvi je put spomenuo ovu nacionalnost. Pleme cheremis počelo se formirati od donje obale Vetluge do Vjatke (istočni smjer) i Kazanke (južni smjer). Vjeruje se da su prije stoljeća bili povezani s drevnim germanskim plemenom gota, a zatim su, sve do stoljeća stoljeća, bili dio Zlatne Horde i bugarskog vilajata, ali poznato je da su se borili ne samo na strani Bugara i horde, već i za Ruse. 1552. godine kanat je pao, a zemlja Mari postala je dijelom ruske države. Ovo pristupanje nije prošlo bez krvi: poznato je o nekoliko velikih pobuna Mari, koje su u povijest ušle kao Čeremijski ratovi (bilo ih je ukupno tri, trajale su ukupno od 1552. do 1585.).

Prvi čeremijski rat započeo je na Volgi napadima na trgovce odredima Mari i čuvaša. Svi koji su sudjelovali u tim napadima mogli su se naći i, po nalogu vojvode Borisa Saltikova, obješeni. Takva kazna izazvala je val ogorčenja, međutim, i ona je potisnuta. Rješavajući pobune, vlasti su organizirale porezni sustav, Mari su morali platiti jasak - porez na krzno. 1553. livadski Mari ubili su dvojicu jasakovih berača i pobunili se. Mogli su ga suzbiti tek 1557. godine.

Drugi ustanak Čeremisa započeo je 1571. godine, nakon što je kan Devlet-Girejevm krenuo u pohod na Moskvu. Jedan od razloga ustanka bilo je prisilno krštenje čeremijskih svećenika. Vođa ustanka bio je princ Kačak. Carska vlast ugušila je pobunu kaznenim operacijama i pregovorima. 1574. potpuno je suzbijena.

Treći rat započeo je 1581. godine. U njemu nisu sudjelovali samo Mari, već i čuvaši, mordovci, Tatari i Udmurti. Trupama koje su suzbijale ustanak zapovijedao je princ Ivan Mstislavski. Izvršene su kaznene operacije, a pobunjenicima je također obećano da će, ako se iskreno pokaju, biti pomilovani. Tako je 1585. većina pobunjenika položila zakletvu vjernosti. Ovaj je ustanak ugušen obećanjima i kraljevskim darovima.

Što se tiče moderne povijesti, Marijanski teritoriji proglašeni su autonomnim okrugom 1926. godine, a Autonomna Republika 1936. godine.

"Cheremis" - to je riječ koja vjerojatno dolazi iz Urala i označava "plemenski čovjek" ili "šumski čovjek".

Vjerovanja

Trenutno Mari ispovijedaju uglavnom pravoslavlje, ali imaju i drevne vjerske poganske tradicije. U davna vremena religija je kontrolirala sve sfere društvenog života. Najvažnije obilježje marijanskih vjerovanja bilo je štovanje svijeta oko sebe. Priroda je simbolizirala božanski princip, više sile. Prema religiji Mari, predstavnici ne samo životinjskog, već i biljnog svijeta imaju svoju dušu, volju, svijest. Među ljudima je bio običaj da se prema životinjama i biljkama odnose s poštovanjem, da pokažu poštovanje prema njima. Tako su se, na primjer, stabla smatrala čuvarima vitalnosti i zaštitnicima roda. I u današnje vrijeme odjeci fetišizma i štovanja biljaka i životinja (poput losa ili labuda)i dalje postoje.

Osim kulta prirode, postojao je i kult duhova. Vjerovalo se da svaka kuća ima duh koji ga štiti-vodu. Također, voda bi mogla zaštititi vrt, imanje, polje, ribnjak ili cijelo naselje. Duh koji je pokrovitelj obitelji zvao se Cremet. Na njegovoj su se slici spojile sile okolne prirode, vode, duše mrtvih. Kremeti su se molili samo u posebno predviđenim šumarcima zvanim keremeti.

Poveznica između svijeta duhova i svijeta ljudi bili su čarobnjaci i čarobnjaci. U ritualima koje su izvodili često je bilo moguće prepoznati elemente šamanizma.

Važno mjesto u marijanskim vjerovanjima pripalo je kultu duše mrtvih. Vjerovalo se da se nakon smrti tijela duša seli u drugi svijet i tamo nastavlja postojati.

Kult zemlje i poljoprivrede zauzimao je posebno mjesto. Božica zemlje zvala se Mlande ava, njezin zaštitnik-on ili Khan. Ovaj kult također je uključivao plodnu moć Mlandea shocheunga, ključnika podzemnih spremišta Mlande srevoch, upravitelja mlandea sausa i druge duhove.

Molili su se u takozvanim Svetim šumarcima. Tamo nije bilo lova, loženja vatre, sječe drveća i smeća. Šumarci su sačuvani i danas, ukupno ih je oko petsto na teritoriju Mari El. Takav se Gaj zove kusoto.

Tijekom molitve Mari kuhaju žrtvene guske i patke, miješaju im krv i žitarice. Govori se tijekom molitvenih službi samo na marijanskom jeziku.

Što se tiče kršćanstva, ono je prihvaćeno među Mari ljudima u IPHINE. Krštenje je bilo prisilno, ali bilo je, prije, pro forma: većina predstavnika naroda cheremis u to vrijeme nije ni znala osnove pravoslavnog učenja.

Sada među Mari možete pronaći pravoslavce, muslimane, predstavnike tradicionalne Mari religije (i. I. Tanigin vodi ovaj pokret).

Tradicije i rituali

Cheremis je narod bogat zanimljivim običajima i tradicijama. Neki od njih povezani su s događajem poput vjenčanja. Svaki sudionik ovog događaja ima svoju posebnu ulogu. Savush (kum)odgovoran je za red i provedbu svih potrebnih rituala. Također koristi tradicionalni vjenčani bič-Suan lupsh, koji tjera zle duhove od mladenaca. Savush je zamahnuo bičem iznad glave i njime očistio put pred mladenkom i mladoženjom.

Roditelji mladenaca uvijek su snosili većinu troškova: mladenkina obitelj donosila je hranu i piće, a mladoženja je budućim supružnicima davao ovcu ili kravu.

Nakon vjenčanja, mlada supruga obično se neko vrijeme vraćala kući roditeljima.

Moderni Mari brak uključuje registraciju u matičnom uredu, putovanje gradom, modernu zabavu. Međutim, do sada se na vjenčanju može vidjeti Suan lupush, kojim savush maše kao da tjera zle duhove.

Što se tiče pogrebnih obreda, budući da su cheremis smatrali, što nakon smrt ljudska duša ne završava svoje postojanje, mnogi su rituali imali za cilj pomoći duši u zagrobnom životu.

Tijekom šivanja pogrebnog ruha pokušali su izvesti mnoge radnje obrnuto, vjerujući da to odgovara zagrobnom poretku. Kako bi pokojnik mogao promatrati zemaljski život, u njegovom je lijesu napravljen prozor. U sam lijes stavljeni su predmeti koji bi pokojniku mogli pomoći u zagrobnom životu: nož, hrana, novčići ,štap( za zaštitu od mračnih sila), konac (koji je služio kao vodič u drugom svijetu). Tijekom pogrebne večere od pokojnika su tražili oprost za uvrede koje su mu nanesene tijekom života i poželjeli mu uspješno postojanje u drugom svijetu.

Na grobu je bio običaj postaviti stup (a kasnije i križ) na koji je bio vezan ručnik.

Mari koji žive na teritoriju Baškirije također su na kraju stupa prikazivali kukavicu, jer se smatrala simbolom gubitka i tuge. Također, ponekad su za stup bile vezane dvije niti na kojima se, prema Mari, ljuljala duša.

Nakon sprovoda, kako bi se soba očistila od zlih duhova i isključila ponavljanja nesreće, kuća u kojoj je stajao lijes temeljito je oprana, a na njezino mjesto stavljen je vrč s vodom i tamo bačen vrući kamen.

U čast svakog preminulog rođaka u kući je gorjela jedna mala svijeća. Tako su Mari poštovali preminule voljene.

Što se tiče državnih praznika, najpoznatiji koji su preživjeli do danas su Peleidiš pairem i Shorakiol.

Prvi praznik je festival sakupljanja cvijeća, održava se ljeti, nakon završetka svih terenskih radova. Sada se ovaj dan slavi 12. srpnja, na teritoriju Mari El tempiran je na Dan Rusije. Prvi put je proslavljen 1920. Peleidis pairem podijeljen je na dva dijela: službeni i zabavni. Tijekom prvog dijela objavljuju se rezultati terenskog rada, uprava izražava čestitke, podiže zastavu. Tijekom zabavnog dijela organiziraju se koncerti i narodne fešte, održavaju se igre, zabavni događaji, kostimirane povorke.

Shorkiol je blagdan Božića. Godišnji ciklus cheremisa započeo je upravo s ovim praznikom. Na današnji dan izrađivali su nasipe snijega, tresli drveće koje je raslo u vrtu - vjerovalo se da će sve ove radnje povećati žetvu u budućnosti. Djeca i mumeri odlazili su kućama sumještana, pjevali pjesme, ostavljali želje vlasnicima i skupljali poslastice, a vjerovalo se da što više poslastica, to će nadolazeća godina biti bolja. Mumeri su često nosili odjeću iznutra-to se smatralo simbolom obnove života i trijumfa nad smrću.

Nacionalna jela

Kuhinja Mari (ili cheremis) bogata je i raznolika. Temelji se na juhama (ima ih puno: s kiselicom, kiselim tijestom, koprivom, ribom, krumpirom, postoji juha čak i s viburnumom), knedlama i knedlama, kobasicama, palačinkama i tortiljama. Vrlo često se jedu žitarice (zob, heljda i ječam najčešće se koriste u lokalnoj kuhinji), kojima se dodavalo meso ili Buča.

Jedno od najpopularnijih jela je juha s okruglicama od raženog ili pšeničnog brašna (na Mari se zove lashka). Osim okruglica od kiselog tijesta, tu su i krumpir, začinsko bilje i tučena jaja.

Zanimljiv je postupak izrade palačinki: oni su troslojni. Prvo se umijesi tijesto od raženog brašna, soli i jaja, a zatim se razvalja u tanke slojeve i prži. Nakon toga premažite kiselim mlijekom pomiješanim sa zobenom brašnom, ponovno pržite. U završnoj fazi palačinka se premaže zobenom kašom namočenom u kiselo vrhnje i prži. Takve troslojne palačinke nazivaju se Koman Melna a poslužuju se s maslacem ili ghee-om.

Tradicionalne Mari knedle značajno se razlikuju od uobičajenih. Tijesto za njih izrađuje se od krumpira, zobenog ili pšeničnog brašna i jaja. Takvo krumpirovo tijesto podijeljeno je na tanke kolače i razvaljano. U sredinu svakog stavite nadjev od sitno nasjeckane svinjske masti, luka, soli i papra. Zatim se tortilja presavije na pola, rubovi se prekriju i prže u dubokom ulju. Takvo se jelo naziva potrebom Parenga. Poznatiji knedle nazivaju se Shil podkogillo. Pripremaju se od beskvasnog tijesta i mesnog punjenja. Prokuhajte u slanoj vodi i prelijte uljem prije posluživanja.

Još jedno popularno mesno jelo je shirdan kobasica. Izrađuje se od sitno nasjeckanog mesa (najčešće je to mješavina govedine, svinjetine i janjetine), zobenih pahuljica (prethodno osušenih), luka nasjeckanog na kriške i vode. Kao začini koriste se sol, crni papar i lovorov list. Takva se smjesa temeljito promiješa i stavi u prethodno pripremljeni janjeći želudac. Rubovi želuca ušiveni su koncem. Prvo se peče dok ne omekša, a zatim se ponovno stavi u pećnicu, ali na nisku temperaturu da se jelo osuši.

Mari slatkiši

Ako govorimo o desertima, onda je jedan od najpopularnijih Sukkir Kinde-peciva s bobicama i medom. Nadjev od meda i bobica stavlja se u tijesto s kvascem, podmazuje medom, peče i ponovno podmazuje pčelinjim proizvodom.

Tradicionalna pića

Prilično neobična verzija pića-Turismo torik drvo. Priprema se od skute, koja se melje dok ne postane glatka i pomiješa s vodom ili mlijekom. Kvas se smatra jednim od omiljenih pića Mari, čak se ponekad koristi i u pripremi prvih jela. Od alkohola se konzumiraju pića poput votke od kruha ili krumpira (naziva se araka), piva na kruhu, opojnog meda.

Poznati Mari

Postoje li poznati ljudi među čeremisov? Zanimljive su biografije izvanrednih ljudi iz ove nacionalnosti. Istaknuti Mari uključuju skladatelje, znanstvenike, glumce, književnike i pjesnike.

Tako je, na primjer, Andrej Espai, rodom iz grada Kozmodemjanska, skladatelj, dobitnik nagrade (uključujući državu pod SSSR-om) i Narodni umjetnik Rusije. Rođen je 1925., ali već 1928. završio je u Moskvi. Diplomirao Glazbena škola na Moskovskom konzervatoriju, a kasnije i na samom konzervatoriju. Eshpai je autor devet simfonija, nekoliko koncerata za instrumente i orkestar, glazbe za pjesme i brojnih drugih djela. Upravo je on napisao glazbu za takve skladbe kao što su "I pada snijeg" (pjesme Jevgenija Jevtušenka), "Moskovljani (autor teksta Jevgenij Vinokourov), "Pjesma o domovini" (pjesme Leva Oshanina).

Skladatelj Andrej Jakovljevič Espaj umro je 1925. godine, u gradu Kozmodemjansku u njegovu čast imenovana je dječja umjetnička škola i otvorena prigodna ploča.

Još jedan poznati rodom iz provincije Cosmodemian je pjesnik i prozni pisac pet. Pershut. Pravo ime autora je Peter Grigorievich Pershutkin. Rođen je 1909. godine. Diplomirao je na Pedagoškoj tehničkoj školi Cosmodemjan, a zatim radio u izdavačkoj kući i sakupljao folklor. Dvadesetih godina njegova su djela tiskana u časopisima poput "Kiralshi" i "Sem". Njegov Peru pripada pjesmi "Kutco C ACE-Opan" (prevedeno kao "Vjenčanje mrava"), zbirka pjesama "Fašizam vashtaresh" ("Protiv fašizma") i druga djela. Prepoznatljive značajke njegovog autorovog stila su narodni jezik , folklorni motivi, novinarska orijentacija.

19442. fašisti su zarobili pjesnika i proznog pisca, a godinu dana kasnije umro je u koncentracijskom logoru.

Veliki doprinos lingvistici i proučavanju fino-ugrske skupine jezika dala je Ljudmila Petrovna Vasikova, rođena u selu Pernjangashi. Postala je prva Mari žena koja je dobila titulu doktora znanosti. Ljudmila Vasikova završila je povijesno-filološki fakultet Mari državnog instituta i poslijediplomski studij na Sveučilištu u Tartuu u Estoniji. Njezin Peru posjeduje gotovo 200 znanstvenih publikacija, uključujući 10 monografija posvećenih lingvistici.

Lingvistika

Koje je značenje riječi "cheremis" danas? Već 1918. godine donesena je odluka da se nazove narod "Mari" ili "Mari". Vjerovalo se da su ta imena povijesno nacionalna, ali riječ "cheremis" nije došao iz njihovog jezika. Koliko je ispravno Sada koristiti prethodno ime "cheremis"? Zašto su ga odlučili službeno napustiti?

Sami bivši cheremis sada ovu riječ smatraju uvredljivom i psovkom te je koriste u negativnom kontekstu. Po emocionalnoj obojenosti može se usporediti s riječima kao što su, na primjer, "Crnja" u SAD-u. To je značenje riječi "cheremis" danas, i bolje je ne koristiti ga u razgovoru s Mari.