Transcendentalno jedinstvo apercepcije: pojam, bit i primjeri

Svijet je relativno konstantan. Ali vizija osobe u odnosu na njega može se promijeniti. Ovisno o kakvoj se viziji radi, on nam odgovara takvim bojama. Uvijek možete pronaći dokaze o tome. Svijet ima sve što čovjek želi vidjeti. Ali neki se usredotočuju na dobro, a drugi na loše. To je odgovor zašto svaka osoba drugačije gleda na svijet.

Jedinstvo i identitet

Ovisi o tome na koje stvari osoba najviše obraća pažnju okoliš. Njegov osjećaj sebe određuje isključivo vlastito mišljenje, odnos prema okolnostima i svemu što se događa oko njega. Jedinstvo i identitet u samosvijesti subjekta preduvjet je za kognitivnu sintezu. To je transcendentalno jedinstvo apercepcije, koje bi trebalo odrezati sve anomalije u razmišljanju pojedinca.

Što osoba misli, kako se odnosi na događaje koji se događaju – sve to definira ga emocije, osjećaji i oblikuje određenu ideju, gledište i slične manifestacije. U svijetu se može dogoditi sve što je podložno ljudskom umu. Takav koncept kao transcendentalno jedinstvo apercepcije pretpostavlja prisutnost samosvijesti koja odražava način razmišljanja osobe o bilo kojem događaju u životu i svijetu oko sebe bez manifestacije senzualne procjene.

Sukladnost i neusklađenost

Važno je imati toleranciju i ne čuditi se prisutnosti u svijetu u isto vrijeme najrazličitije stvari: lijepe i strašne. Što znači biti tolerantan? Svjesno je prihvatiti nesavršenost svijeta i sebe. Potrebno je shvatiti da svatko može pogriješiti. Svijet nije savršen. A to je zbog činjenice da sve oko osobe možda ne odgovara predstavljanju njega ili druge osobe.

Na primjer, netko želi vidjeti crnku, a on je crven. Ili bi dijete trebalo biti mirno i poslušno, a on je fidget i nestašan. Transcendentalno jedinstvo apercepcije stoga pretpostavlja toleranciju koja se očituje u činjenici da postoji razumijevanje moguće neusklađenosti drugih ljudi i svijeta oko sebe s nečijim očekivanjima i idejama. Svijet je takav, što je - stvarno i trajno. Mijenja se samo osoba i njezin svjetonazor.

Različiti ljudi – različita percepcija

U filozofiji je transcendentalno jedinstvo apercepcija koncept koji je uveo Kant. Prvi put ga je koristio u svom djelu "Kritika čistog razuma".

Filozof dijeli izvornu i empirijsku apercepciju. U životu često možete pronaći situaciju u kojoj ljudi, budući da su sudionici istih događaja, mogu o njima razgovarati na različite načine. Ovisi o osobnoj percepciji osobe. I događa se da se čini da su to potpuno dva različita slučaja, iako govore o istoj stvari.

Što je apercepcija?

To je uvjetovana percepcija svega što okružuje osobu. Ovisi o osobnom iskustvu, idejama i stečenom znanju. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, ulazeći u sobu, prije svega će procijeniti njegovu situaciju, shemu boja, mjesto predmeta i tako dalje. Druga osoba, Cvjećar, ulazeći u istu sobu, obratite pažnju na prisutnost cvijeća, što su i kako se brinu o njima. Stoga će istu sobu, dvije različite osobe različito percipirati i ocjenjivati.

U filozofiji, transcendentalno sintetičko jedinstvo apercepcije sugerira da se identificirani okvir "Ja" može koristiti za objašnjenje apriorne sintetičke spoznaje. To je značenje ugrađeno u koncept "transcendentalnog".

Oblici i zakoni

Kant govori o tome da poznavanjem čistih oblika takve sinteze, pod kojima razumije kategorije, ljudi mogu anticipirati zakone. Zauzvrat, ti se zakoni moraju pokoravati fenomenima, kao posljedici mogućeg iskustva. Inače, ti zakoni neće doći do empirijske svijesti, neće biti percipirani.

Stoga transcendentalno sintetičko jedinstvo apercepcije pretpostavlja višu osnovu znanja, koja je analitičke prirode. Sam koncept "Ja" već u sebi ima ideju o sintezi svih mogućih prikaza unutar njega. Ali, samo analitičko jedinstvo apercepcije može se dogoditi isključivo zbog njegove izvorne sintetičke prirode. Povezanost s objektivnim kategoričkim sintezama Kant naziva objektivno jedinstvo samosvijesti. Razlikuje se od subjektivnog, koji se temelji na slučajnim ili osobnim asocijacijama.

Analiza rukopisa

Filozof samosvijest tumači kao čin čisto spontan, što ukazuje da čista apercepcija pripada višim kognitivnim sposobnostima. U vezi s takvim predodžbama, ne čudi što Kant ponekad identificira jedinstvo apercepcije (izvorno) i razuma.

Analiza rukopisa filozofa pokazala je da je uoči predstavljanja svog djela "Kritika čistog razuma" protumačio "ja" u duhu racionalne psihologije. To znači da je "Ja" stvar u sebi, dostupna apercepciji (izravna intelektualna kontemplacija). Odbijanje takvog stava naknadno je dovelo do nedosljednosti u strukturi argumenta.

Kasnije je koncept "transcendentalne apercepcije" i njegovo jedinstvo poslužio kao početak stvaranja Fichteovih znanstvenih djela.

Opseg upotrebe pojma

Općenito, ovaj fenomen razmatrali su mnogi filozofi i predstavnici drugih znanosti. Široko se koristi u psihologiji, medicini, sociologiji i drugim područjima ljudskog postojanja. Kant je kombinirao mogućnosti ljudi. Razlikovao je empirijsku apercepciju, što znači spoznati sebe, i transcendentalnu, što ukazuje na čistu percepciju svijeta. Na Primjer, Herbart I. govori o ovaj koncept, kako o procesu spoznaje, stjecanju novih znanja od strane osobe i njihovom kombiniranju s postojećim. Vundt. karakterizira apercepciju kao mehanizam koji strukturira osobno iskustvo u ljudskom umu. Adler A. postao je poznat po mišljenju da osoba vidi ono što želi vidjeti. Drugim riječima, primjećuje samo ono što odgovara njegovom konceptu svijeta. Tako se formira određeni model ponašanja pojedinca.

Takav koncept kao transcendentalno jedinstvo apercepcije, jednostavnim riječima, karakterizira ljudska sposobnost tumačite vlastiti stav. To je njegov osobni stav ili procjena svijeta oko sebe i ljudi. Takvo razumijevanje prisutno je u medicini i sociologiji.

Razlike

Kant je opovrgnuo tako zanimljivu znanost kao što je racionalna psihologija. U njemu se koncept transcendentne apercepcije sa svojim jedinstvom ne miješa s transcendentalnim subjektom, njegovim nositeljem, o kojem se praktički ništa ne zna. Na pogrešnoj identifikaciji ovih pojmova temelji se racionalna psihologija. Smatra se da je sam pojam samo oblik mišljenja koji se razlikuje od transcendentalnog subjekta na način na koji se misao razlikuje od stvari.

Vrlo je važno napomenuti da se dojmovi svode, prije svega, na jednu opću ideju o temi. Na temelju njega razvijaju se osnovni i najjednostavniji pojmovi. U tom smislu Kant je podrazumijevao sintezu apercepcije. Istodobno je tvrdio da su oblici ove sinteze, kombinacije dojmova, koncept prostora, vremena i glavnih kategorija prirodno vlasništvo ljudskog duha. To ne proizlazi iz promatranja.

Uz pomoć takve sinteze, novi dojam, zahvaljujući usporedbi i usporedbi, uvodi se u krug prethodno razvijenih koncepata i dojmova koji se drže u sjećanju. Tako dobiva svoje mjesto između njih.

Pretraživanja i instalacije

Selektivna percepcija ili apercepcija, primjeri kojih su navedeni gore, ukazuje na pažljivu i promišljenu percepciju svijeta oko sebe, temeljenu na vlastitim iskustvima, znanju, maštarijama i drugim pogledima. Sve su te kategorije različite za različite ljude. Prije svega, osoba gleda na ono što odgovara njezinim ciljevima, motivima i željama. Kroz objektiv svoje ovisnosti proučava i opisuje svijet oko sebe.

Ako osoba ima čvrst osjećaj u sebi, koji se naziva "Želim", tada započinje potragu za onim što odgovara njegovoj želji i doprinosi ostvarenju svog plana. Stavovi i mentalno stanje osobe također utječu na senzacije.

Na temelju činjenice da sintetičko jedinstvo apercepcije dovodi osobu do spoznaje okolnog svijeta kroz prizmu njegovih mentalnih slika i senzacija, može se reći suprotno. Na primjer, za svaku osobu s kojom postoji komunikacija, druga osoba ima ovaj ili onaj stav prema njoj. To je društvena apercepcija. To uključuje utjecaj ljudi jedni na druge kroz ideje, mišljenja i zajedničke aktivnosti.

Sam koncept apercepcije podijeljen je prema vrsti: kulturnoj, biološkoj i povijesnoj. Događa se kongenitalna i stečena. Apercepcija je od velike važnosti za ljudski život. Sama osoba ima sposobnost promjene zbog utjecaja novih informacija, biti svjesna, opažati, nadopunjavati svoje znanje i iskustvo. Jasno je da se znanje mijenja – mijenja se i sama osoba. Misli pojedinca utječu na njegov karakter, ponašanje, sposobnost hipoteze o drugim ljudima, pojavama i predmetima.

Filozofski koncept apercepcija, čija nam definicija govori o svjesnoj percepciji svega oko sebe na temelju osobnog iskustva i znanja, latinskog je podrijetla. Široko se koristi u psihologiji. Rezultat takvog procesa bit će jasnoća i jasnoća elemenata svijesti. Ovo je ključno svojstvo ljudske psihe, izražavajući predodređenost percepcije pojava i predmeta vanjskog svijeta u skladu s karakteristikama psihološkog iskustva, akumuliranim znanjem i stanjem osobnosti posebno.

Pojam apercepcija prvi je put predložio njemački filozof i matematičar Leibniz g. U. Bavio se logikom, mehanikom, fizikom, pravnom znanošću, poviješću, bio je znanstvenik, filozof i diplomat, izumitelj i lingvist. Leibniz je osnivač i prvi predsjednik Berlinske akademije znanosti. Znanstvenik je bio i strani član Francuske akademije znanosti.

Leibniz je ovim pojmom označio svijest, reflektirajuća djela koja osobi daju misao o "ja". Apercepcija se razlikuje od percepcije, nesvjesne percepcije. Objasnio je razliku između percepcije-percepcije (unutarnje stanje monade) i apercepcije-svijesti (reflektirajuća spoznaja ovog stanja unutar pojedinca). Leibniz G. U. uveo je razliku između tih pojmova u polemiku s kartuzijancima koji su kao "ništavilo" prihvatili nesvjesne percepcije.

Razvoj

Nakon toga, pojam apercepcije dobio je najveći razvoj u njemačkoj filozofiji i psihologiji. Tome su pridonijeli radovi i. Kanta, I. Herbart, U. Vundta i drugih. Ali čak i ako postoje razlike u razumijevanju, ovaj se koncept smatrao sposobnošću duše koja se spontano razvija i izvor je jednog toka svijesti.

Leibniz je apercepciju ograničio na najviši stupanj spoznaje. Kant nije tako mislio i dijelio je transcendentalnu i empirijsku apercepciju. Herbart već uvodi pojam apercepcije u pedagogiju. Tumači ga kao svijest subjekata o novim informacijama pod utjecajem zaliha iskustva i znanja, koje naziva aperceptivnom masom.

Vundt je apercepciju pretvorio u univerzalni princip koji objašnjava početak cjelokupnog psihičkog života u čovjeku, u posebnu psihičku uzročnost, unutarnju silu koja određuje ponašanje pojedinca.

U Gestalt psihologiji, apercepcija se svodi na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se ovisno o njihovim unutarnjim pravilnostima. Sama percepcija je aktivan proces u kojem se informacije primaju i koriste za iznošenje hipoteza, kao i za njihovo testiranje. Priroda takvih hipoteza ovisi o sadržaju prošlih iskustava.

Kad se dogodi percepcija bilo kojeg predmeta, aktiviraju se i tragovi prošlosti. Dakle, isti se objekt može percipirati i reproducirati na različite načine. Što određena osoba ima bogatije iskustvo, to će njezina percepcija biti bogatija, to će više moći vidjeti u događaju.

Ono što će osoba percipirati, sadržaj opaženog, ovisi o zadatku koji je upravo ta osoba postavila i motivima njegove aktivnosti. Na sadržaj reakcije značajno utječe faktor instalacije subjekta. Razvija se pod utjecajem izravnog iskustva koje je prethodno stečeno. To je vrsta spremnosti da se novi objekt percipira na određeni način. Takav je fenomen proučavan i. Uznadze zajedno sa svojim zaposlenicima. Karakterizira ovisnost same percepcije o stanju subjekta, što je određeno prethodnim iskustvom. Utjecaj instalacije proteže se na rad različitih analizatora i širok je. U procesu same percepcije sudjeluju osjećaji koji mogu promijeniti značenje procjene. Ako postoji emocionalni stav prema predmetu, onda on lako može postati objekt percepcije.