U pravoslavnom bogoslužju antifone su napjevi. Antifone u katoličkom bogoslužju

Antifona je alternativno pjevanje. Psalam ili himnu naizmjenično pjevaju dva zbora. Ovaj način pjevanja uveden je na zapadu oko 500. n. e., istiskivanjem oblika odgovora. Antifone su također kratke pjesme koje se pjevaju prije i poslije Psalma ili pjesme. Oni definiraju glazbenu sliku i daju trag liturgijskom značenju. Mogu biti iz Psalma, otajstva ili praznika. Antifona u pravoslavnom bogoslužju-pjevanje.

Opis

Antifona - to je pojam grčkog podrijetla, što znači "zvuk vs", "odzivni zvuk", "suprotno pjevanje". Trenutno se sastoji od jednog ili nekoliko stihova Psalma na koje se pjeva. Stih koji služi kao tekst sadrži glavnu poantu i ukazuje na gledište iz kojeg se mora razumjeti.

Rana crkva

Pjevanje antifona izvorno se primjenjivalo na ulazak, prinošenje i pričest mise. To se dogodilo u vrijeme kada se slavni pripremao za svetu žrtvu. Vjeruje se da je tvorac antifona bio papa Celestine Azipinois. Predodredio je da će se Davidovi Psalmi pjevati prije mise. Stih, koji je služio kao antifonski tekst, počeo se ponavljati u zasebnoj melodiji nakon svakog stiha Psalma.

Sastav

Melodije na koje se pjevaju tekstovi obično su jednostavne prirode. Neki su u potpunosti slogovni. Melodijsko značenje antifona priprema je Uma za sljedeću melodiju Psalma, formiranje neke vrste preludija. Utvrđeno je da postoji samo 47 tipičnih melodija. Svaki od njih služi za nekoliko različitih tekstova.

Ponekad jedna ili druga od 47 tipičnih antifonskih melodija prethodi melodiji Psalma prema blagdanu ili godišnjem dobu. Najljepše melodije su "Alma Redemptoris", "Salve Regina" i "Regina Coeli". Svi su oni dio službe u čast blagdana Navještenja Blažene Djevice Marije.

Pravoslavlje

U vrijeme Ivana Zlatoustog, u gradovima poput Carigrada, sve su pravoslavne crkve činile jedinstvenu cjelinu. Božanska liturgija slavila se nedjeljom u glavnoj crkvi. Svi stanovnici grada prisustvovali su ovoj službi. Bilo je i posjeta manjim crkvama.

Na primjer, na blagdan svetog Ivana Krstitelja, ljudi bi se okupljali u povorci kako bi hodali do crkve Svetog Ivana kako bi pjevali pravoslavne napjeve. Tijekom povorke pjevali su himne. Kantor je recitirao jedan ili dva stiha Psalma, a ljudi su pjevali refren. To se ponovilo nekoliko puta. Ljudi su toliko voljeli takve napjeve da su se na kraju pojavili antifoni na liturgiji.

Između antifona hvale svećenik nudi molitve. U početku, dok su ljudi u procesiji pjevali antifone na putu do crkve, đakon je svaku molitvu uvodio riječima: "Pomolimo Se Gospodinu". Nakon toga svećenik bi izgovorio molitvu, a ljudi bi odgovorili: "Amen".

S vremenom su svećenici počeli moliti u tišini. Đakon je proširio svoj poziv na molitvu tako da uključuje i druge molbe. Tako je rođena mala litanija s đakonom koji je pjevao molitveni proglas: "U miru se pomolimo Gospodinu!". Zatim: "Pomozi nam, spasi nas i smiluj nam se, Bože, svojom milošću". I na kraju: "Sjećanje na našu Presvetu, čistu, blagoslovljenu i slavnu Djevicu Mariju i Blaženu Djevicu Mariju!". Nakon toga, svećenik bi izgovorio posljednje veselje svoje molitve kako bi ljudi mogli odgovoriti: "Amen".

Tri antifone pravoslavlja

Molitve ponuđene nakon prvi i drugi antifona, je apel Bogu od njegove djece tražeći da ih sačuva i primi dok mu se približavaju.

Tijekom treće antifone, svećenstvo i prateća kongregacija čine procesiju s Evanđeljem. Na dane Svetog Ivana Zlatoustog svećenstvo je ušlo u crkvu s Evanđeljem i otišlo izravno do oltara kako bi započelo službu. S Evanđeljem koje se sada čuva na oltaru, njegovo nošenje u povorci ima dublje značenje. Pokazuje da je Krist među ljudima, a vjernici štuju Evanđelje kao Isusa.

Pravoslavci pjevaju sve antifone i himne Božanske liturgije, ne u spomen na onoga koji je umro i rastao se s njima, već kao izraz radosti što je Krist živ i među ljudima. Procesija evanđelja pokazuje što je tako jedinstveno i moćno pravoslavno pjevanje.

Razvoj

U osmom stoljeću antifone su se sastojale od:

• 92 Psalam s refrenom "Kroz molitve Djevice, spasi nas, spasi nas!";
• 93 Psalam s refrenom "Spasi nas, Sine Božji... Aleluja!";
• 95 Psalam s himnom "Jedinorođeni Sin", napisao car Justinijan u 6. stoljeću.

U 12. stoljeću neki su redovnici u Carigradu započeli pionirski običaj zamjene psalama 103, 146 i Blaženstava normalnim antifonima u nedjeljnoj liturgiji.

Danas neke crkve slijede ovaj običaj. Ali uglavnom se koristi pjevanje psalama 92, 93 i 95 kao glavne antifone. Koje god se himne koriste, ove tri pjesme započinju sva bogoslužja.

Vrste antifona pravoslavlja

1. Slikovni-završavaju litaniju i započinju liturgiju.
2. Cjelodnevni-zamjenjuju slikovne psalme, ako nisu naznačene druge službe, drugo ime su svakodnevni antifoni.
3. Odmor - koristi se za dvanaest praznika.
4. "Psaltiri" - sastoje se od stihova Psaltira.
5. Smireno-pjeva se u nedjelju ujutro, sastoji se od osam pjesama.

Katolicizam

U katoličanstvu se antifone koriste u misi, tijekom večernje i tijekom svih kanonskih sati. Oni imaju svoje propisano mjesto u gotovo svakoj liturgijskoj funkciji. Bit antifonskog psalmodija sastoji se u izmjeni između solista i zbora. prilikom izvođenja.

U četvrtom stoljeću alternativno pjevanje, koje se do tada koristilo samo na svjetovnim okupljanjima, našlo je svoj put mjesto za sastanci za bogoslužje. To ne znači da je antifonsko pjevanje bilo novost. Uspješno se koristi u sinagogi. Prava novost sastojala se u uključivanju ukrašenije melodije. Solist je pjevao tekst Psalma, a u intervalima su ljudi pjevali refren.

Od refrena do antifona

Katolički apostolski Ustav navodi običaj koji se koristio za vrijeme Euzebija. Antifona nije postala umetnuti refren, već vrlo kratak kraj. Ponekad samo slog, koji je cijeli narod je pjevao, utapajući glas solista. Refren, vrsta uzvika koji je stranom kontekstu i ponavlja se u intervalima, sastojao se od jedne ili više riječi. Ponekad je to bio cijeli stih ili troparij. Ovu antifonsku metodu koristili su i Židovi. Lako se može prepoznati u slučaju nekih psalama. To je metoda koju je Crkva prihvatila kao svoju. Sveti Atanazije, govoreći o mjestu Aleluja u Psalmima, naziva ga "refren" ili "odgovor". Najčešće se koristi.

"Kanon Antifona"

Ovu zbirku antifona objavio je kardinal Pitra. Kanon uključuje nekoliko vrlo kratkih formula, među kojima se često ponavlja Aleluja. Ostatak je obično preuzet iz prvog stiha odgovarajućih psalama. Najduži Refren Nije premašio frazu od petnaest riječi. To je potaknuto željom da se ljudima omogući sudjelovanje u liturgiji, istovremeno ih oslobađajući potrebe da napamet pamte čitave psalme.

Isti je običaj prevladavao u Carigradu 536. godine za Trisagijsko pjevanje. Također treba spomenuti himnu Svetog metoda u svojoj "Blagdan deset djevica", sastavljeno prije 311. godine. Nakon svakog abecednog retka koji djeveruša pjeva, slijedi jedan refren koji pjeva zbor Djevica.

Sedam katoličkih antifona

17. prosinca katolici počinju svakodnevno obraćati Kristu sa sedam mesijanskih naslova temeljenih na starozavjetnim proročanstvima. Crkva se prisjeća sve raznolikosti ljudskih nevolja prije dolaska Otkupitelja. Ovih dana pjevaju se božićne antifone:

1. "O, mudrost Boga našega Svevišnjeg, usmjeravajući stvaranje snagom i ljubavlju, dođi nas naučiti putu znanja!". Vjernici se vraćaju u dubine vječnosti kako bi se obratili mudrosti, Božjoj Riječi.
2. "O, vođa doma Izraelova, koji daje Zakon Mojsiju na Sinaju: došao nas je spasiti svojom snagom!". Ljudi prelaze iz vječnosti u Mojsijevo vrijeme.
3. "O Jessejev korijen stabljike, znak Božje ljubavi prema svom narodu: došao nas je spasiti bez odgađanja!". Ljudi su se približili vremenu kada je Bog pripremao Davidovu liniju.
4. "O Davidov ključ, otvaranje vrata vječnog Kraljevstva Božjeg: dođi i oslobodi zatvorenike tame!". Ljudi su se približili 1000. godini.
5. "O blistava Zora, sjaj vječne svjetlosti, Sunce pravde: dođi i zasjaj za one koji žive u tami i u sjeni smrti!". Davidova linija je podignuta tako da narodi mogu gledati prema zvijezdi u usponu na istoku.
6. "O, kralju svih naroda i kamen temeljac Crkve: dođi i spasi čovjeka kojeg si stvorio od prašine!". To dovodi ljude do večeri cjelonoćnog bdijenja.
7. "O Emmanuele, naš kralju i zakonodavcu: dođi da nas spasiš, Gospodine Bože naš!". Ljudi pozdravljaju Krista posljednjim velikim imenom.

Polifone antifone

Pojavili su se u Engleskoj u 14. stoljeću kao skupovi tekstova u čast Djevice Marije. Pjevali su se odvojeno od mise i ureda. Najčešće nakon sastavljanja. Krajem 15. stoljeća engleski skladatelji stvorili su devet dijelova s povećanim rasponom vokala. Najveći zbirka takvih antifona u katoličkom bogoslužju je zbor Etona s kraja 15. stoljeća. Takvi su napjevi još uvijek uobičajeni u anglikanskoj glazbenoj tradiciji.

Antifone velikog Adventa

Koristi se u noćnoj molitvi posljednjih dana Došašća. Svaka antifona je Kristovo ime. U Rimokatoličkoj tradiciji pjevaju se ili recitiraju u večernji od 17. do 23. prosinca. U Engleskoj crkvi koriste se kao uvod u Magnificat tijekom večernje molitve. Osim toga, pjevaju se u luteranskim crkvama.

Polihoralna antifonija

Dvije ili više skupina pjevača pjevaju naizmjenično. Ovaj način izvođenja antifona započeo je tijekom renesanse i ranog baroka. Primjer su djela Giovannija Gabrielija. Ova se glazba često naziva venecijanskim stilom. Proširila se diljem Europe nakon 1600.

Marijine Himne

Marijanske antifone kršćanske su pjesme posvećene Djevici Mariji. Koriste se u bogoslužjima Rimokatoličke, istočno-pravoslavne, anglikanske i luteranske crkve. Najčešće se mogu čuti u mjesečnim molitvama u svibnju. Neki od njih također su prihvaćeni kao božićni antifoni. Iako postoji niz drevnih marijanskih himni, izraz se najčešće koristi za četiri himne:

• Alma Redemptoris Mater (Advent do 2. veljače).
• Ave Regina Kelorum (predstavljanje Gospodina kroz Veliki petak).
• Regina Koepi (uskrsna sezona).
• Salve Regina (od prve nedjelje navečer Trojstva do Adventa).