Thomas reed i njegova filozofija zdravog razuma

Thomas Reed je književnik, škotski filozof najpoznatiji po svojoj filozofskoj metodi, teoriji percepcije i širokom utjecaju na epistemologiju. Također programer i zagovornik uzročno-posljedične teorije slobodne volje. U tim i drugim područjima nudi pronicljivu i važnu kritiku filozofije Lockea, Berkleea i posebno Humea. Reed je dao značajan doprinos filozofskim temama, uključujući etiku, estetiku i filozofiju uma. Nasljeđe Filozofskog rada Thomasa Reeda može se naći u modernim teorijama percepcije, slobodne volje, filozofije religije i u epistemologiji.

Kratka biografija

Thomas Reed rođen je na imanju u Strahanu (Aberdeenshire) 26. Travnja 1710. (stari stil). Roditelji: Luis Reid (1676-1762) i Margaret Grgur, rođakinja James Gregor. Školovao se u župnoj školi Kincardine, a kasnije u gimnaziji O ` Neill.

Upisao se na Sveučilište u Aberdeenu 1723., a magistrirao 1726. godine. 1731., kada je postao punoljetan, dobio je dozvolu za propovijedanje. Karijeru je započeo kao svećenik u Škotskoj Crkvi. Međutim, 1752. dobio je profesorsko mjesto na King ` s Collegeu (Aberdeen), koje je prihvatio zadržavajući svećenstvo. Doktorirao je i napisao " proučavanje ljudskog uma prema načelima zdravog razuma "(objavljeno 1764.). On i njegovi kolege osnovali su "Aberdeen filozofsku zajednicu", obično poznatu kao "mudri klub".

Ubrzo nakon objavljivanja prve knjige, dobio je prestižnu titulu profesora moralne filozofije na Sveučilištu Glasgo, pozivajući na zamjenu Adama Smitha. Filozof je dao ostavku na to mjesto 1781. godine, nakon čega je pripremio svoja sveučilišna predavanja za objavljivanje u dvije knjige: "Eseji o intelektualnim ljudske sposobnosti"(1785) i "eseji o aktivnim sposobnostima ljudskog uma" (1788). Umro 1796. Thomas Reed pokopan je u crkvi Blackfriars na terenu Glasgo College. Kad se sveučilište preselilo u Gilmorehill zapadno od Glasga, njegov nadgrobni spomenik postavljen je u glavnoj zgradi.

Filozofija zdravog razuma

Pojam zdravog razuma široko se koristio u svakodnevnom govoru i brojnim filozofskim doktrinama u prošlosti. Jednu od najopsežnijih analiza zdravog razuma napravio je Thomas Reed. Svrha učenja filozofa je biti argument protiv skepticizma Davida Humea. Reedov odgovor na Humeove skeptične i naturalističke argumente bio je nabrojati skup principa zdravog razuma (oceans) koji čine osnovu racionalnog mišljenja. Na primjer, svatko tko iznosi filozofski argument mora neizravno pretpostaviti određena uvjerenja poput "razgovaram sa stvarnom osobom" i "postoji vanjski svijet čiji se zakoni ne mijenjaju".

Njegova teorija znanja imala je snažan utjecaj na teoriju morala. Vjerovao je da je epistemologija uvodni dio praktične etike: kad nas filozofija potvrdi u našim zajedničkim uvjerenjima, sve, što nam ono što treba učiniti je djelovati na njih, jer znamo što je ispravno. Njegova moralna filozofija podsjeća na rimski stoicizam s naglaskom na slobodu subjekta i samokontrolu. Često je citirao Cicerona, od kojeg je usvojio izraz"Internet".

Memorija i osobna identifikacija

Istraživanje Thomasa Reeda o pamćenju temelji se na teoriji osobne identifikacije. Jedan od rezultata bile su tri kritike Lockeove teorije. Reed je tvrdio da Locke zavarava zbog zbrke između pojmova svijesti, pamćenja i osobnog identiteta. Filozof je smatrao da je korištenje "svijesti" za opisivanje svijesti o prošlim događajima pogrešno, jer smo u takvim slučajevima svjesni samo svog sjećanja na te događaje.

Percepcija i svijest pružaju izravno znanje o stvarima koje trenutno postoje: o tome kakav je vanjski svijet i kako se mentalne radnje međusobno zamjenjuju. S druge strane, sjećanje pruža izravno znanje o prošlosti; a te stvari mogu biti, pak, vanjske ili unutarnje. Netko se može sjetiti, na primjer, mučnog osjećaja pri susretu s trulom hranom. Ta će se osoba sjetiti ne samo stanja hrane, u ovom slučaju, već i da doživljava određene neugodne senzacije.

Filozofija religije

Thomas Reed oblikovao je ovu filozofiju pod utjecajem svog dostojanstva. Reedov glavni doprinos Povijest filozofije religije tiče se načina na koji on, kao apologet, prebacuje fokus s dokazivanja postojanja Boga na zadatak pokazivanja da je razumno vjerovati u njegovo postojanje. U tome je Reed inovator i ima mnogo modernih sljedbenika. Kao dokaz tome, vodeći branitelji kršćanske vjere u angloameričkoj filozofskoj tradiciji ne odaju samo počast Reedovim naporima da artikulira uvjete, pod kojim vjerska vjera postaje racionalna. Oni također široko koriste i razvijaju niz njegovih argumenata i manevara u epistemologiji vjerskih uvjerenja.

Kao netko s velikom teološkom obukom, kao i otac koji je preživio jedno od šestero djece, Thomas Reed opširno piše o boli i patnji i njihovom odnosu prema Bogu. Međutim, o problemu zla napisano je vrlo malo. U bilješkama s predavanja razlikuju se tri vrste zla:

1. Zlo nesavršenosti.
2. Zlo koje se naziva prirodnim.
3. Moralno zlo.

Prvi se odnosi na činjenicu da bi se bićima mogao dati veći stupanj savršenstva. Drugi oblik je patnja i bol, koju trpe bića u svemiru. Treći se odnosi na kršenje zakona vrline i morala.

Percepcija i znanje svijeta

Osim što je Njutnov empiričar, Reid se smatra stručnim fenomenologom koji je dobro svjestan specifičnosti naših iskustava, posebno osjetilnih. Kada dodirujemo, na primjer, stol, razmišljamo o njemu, oblikujemo ideje o predmetu i također ga osjećamo. Neposredni učinak koji predmeti imaju na nas je izazivanje senzacija. Proces je uvijek jasno povezan s određenim osjetilnim organom: dodirom ili vidom. Svjesni smo kvaliteta predmeta slijedeći senzacije koje ti predmeti izazivaju.