Postojanje je... Značenje, bit i vrste

Što je postojanje? Ova riječ znači "dogoditi", "pronaći", "nastati", "pojaviti se", "nastupiti", "izlazak". Takav je njegov točan prijevod s latinskog. Za razliku od suštine (prirode, kvintesencije, temeljnog principa), odnosno njenog aspekta, to je aspekt bilo kojeg bića. Kako je postojanje slično? To je pojam često se kombinira s riječju "Postanak". Međutim, s njim ima razliku, koja je isključivo aspekt postojanja, u biću se obično razumije u značenju svega što postoji na svijetu.

Što kažu filozofi

Za Baumgartena se pojam suštine ili prirode podudara sa stvarnošću (kao egzistencija). Za mislioce općenito, pitanje dokazivanja postojanja zauzima posebno mjesto. Stoji u središtu filozofije egzistencijalizma Camusa, Sartrea, Kierkegaarda, Heideggera, Jaspersa, Marseillea i mnogih drugih. U ovom slučaju označava jedinstveno i izravno proživljeno iskustvo ljudskog postojanja.

Dakle, u Heideggeru se egzistencija može pripisati određenom postojanju (TV). Mora se razmatrati u posebnim uvjetima egzistencijalne analitike, a ne u kategorijama koje se primjenjuju na druge postojeće.

U dualizmu egzistencije i prirode skolastika vidi bifurkirani prirodni svemir koji je stvoren i definiran samo u Bogu. Podrijetlo ili pojava nečega nije izvedeno iz suštine, već je u konačnici određeno kreativnom voljom Božjom.

U čemu je problem

Općenito, egzistencija je u suprotnosti s pojmom suštine. Drugi po tradiciji potječe iz renesanse (ako ne i ranije). Najrazličitije discipline u znanosti provode njegovo istraživanje.

Znanost u tradicionalnom smislu postojanja pokušava otkriti supstancu. Matematika (jedna od preciznih disciplina) posebno se istaknula na ovom polju. Za nju nisu toliko važni uvjeti postojanja nečega, već sama sposobnost obavljanja različitih operacija s temeljnim načelima.

Istodobno, egzistencija ne znači apstraktni i udaljeni pogled na te materije, već se usredotočuje na njihovu stvarnost. Kao rezultat toga, postoji određena udaljenost između apstraktnih temeljnih načela i egzistencijalne stvarnosti - suštine postojanja.

U središtu učenja filozofije o ljudima je problem ljudske suštine. Njegovo otkriće podrazumijeva se u samoj definiciji apsolutno bilo kojeg predmeta. Razgovor o funkcijama ovog predmeta i njegovom značenju neće uspjeti bez njega.

U procesu znanstvenog razvoja predstavnici filozofije pokušali su pronaći temeljne razlike između ljudi i životinja i dali objašnjenje ljudske suštine, koristeći najrazličitije kvalitete.

Zašto mi nismo oni

Životinje i ja imamo puno toga sličnog, kako u anatomskoj strukturi, tako i u ponašanju, očitovanju emocija i osjećaja. I mi i oni nastojimo formirati parove kako bismo dali potomstvo, brinemo se o svojoj djeci, stvaramo neke veze s plemenima, gradimo određeno društvo. On je najbolji samo s naše pozicije. Možda su sa strane životinja principi organiziranja njihovog društva mnogo razumniji ili održiviji. Sjetite se koliko je složena hijerarhija hijena ili čimpanza.

Ali osoba se od životinje razlikuje po osmijehu, ravnim noktima, prisutnosti religije, nekim vještinama i ogromnoj zalihi znanja. Važno je napomenuti da se u ovom slučaju ljudska bit nastoji odrediti na temelju onih znakova koji su njezina razlika od najbližih vrsta, odnosno izvana, a ne na temelju same osobe.

Pokazalo se da ova metoda definiranja osobe nije u potpunosti točna s gledišta metodologije, budući da se bit bilo kojeg određenog predmeta može odrediti proučavanjem imanentnog načina postojanja ove prirode, kao i zakona njezinog postojanja iznutra.

Što je društvo

Jesu li svi znakovi koji razlikuju osobu od životinje Ozbiljno značajni? Znanost u današnje vrijeme svjedoči da u podrijetlu povijesnog razvoja različitih oblika postojanja ljudi leži radna ili radna aktivnost koja se u svakom trenutku provodi u okviru proizvodnje u društvu.

To znači da pojedinac nije sposoban baviti se bilo kakvim proizvodnim aktivnostima bez izravnog ili neizravnog ulaska u odnose s drugim ljudima. Skup takvih odnosa tvori ljudsko društvo. Životinje također grade veze sa svojim plemenima, ali pritom ne stvaraju nikakve proizvode.

Što je čovjek

Uz sekvencijalnu evoluciju ljudske radne aktivnosti i proizvodnje u društvu, poboljšavaju se i veze ljudi u njemu. Razvoj pojedinca događa se upravo onoliko koliko akumulira, poboljšava i ostvaruje vlastite odnose u društvu.

Vrijedno je naglasiti da se podrazumijeva potpuna ukupnost ljudskih odnosa u društvu ljudi, odnosno ideoloških (ili idealnih), materijalnih, duhovnih i tako dalje.

Ova točka ima važno značenje za metodologiju, jer iz nje proizlazi zaključak da se osoba ne mora razumjeti u odnosu na bilo koji ideal ili vulgarni materijalizam, već dijalektički. Odnosno, ne vrijedi njegovo značenje svoditi samo na ekonomiju ili na razum i slično. Čovjek je biće koje akumulira sve te osobine u sebi. Ova je priroda i inteligentna i proizvodna. Istodobno je moralno, kulturno, političko i tako dalje.

Povijesni aspekt

Osoba sama po sebi kombinira u jednom ili drugom stupnju čitav niz odnosa unutar društva. Na taj način ostvaruje vlastitu društvenu bit. Potpuno drugačiji aspekt pitanja vrsta postojanja je da je čovjek proizvod povijesti svoje vrste.

Takvi ljudi, kakvi su sada, nisu se odmah pojavili niotkuda. Oni su krajnja točka razvoja društva u povijesnom okviru. Odnosno, sada govorimo o cjelovitosti jednog pojedinca i cijele ljudske rase.

Uz sve to, svaki pojedinac nije samo rezultat društva i odnosa u njemu. On je sam stvoritelj takvih odnosa. Ispada da je on istovremeno i objekt i subjekt društvenih odnosa. U čovjeku se ostvaruje jedinstvo, kao i ukupnost predmet i predmet.

Osim toga, postoji interakcija između društva i čovjeka na dijalektičkoj razini. Ispada da je pojedinac svojevrsno mikro društvo, odnosno manifestacija društva na određenoj razini, a istovremeno je i osoba i njegovi odnosi unutar društva.

Egzistencijalni problem

Može se raspravljati o suštini osobe u odnosu na društvene aktivnosti. Izvan nje, kao i izvan različitih odnosa u društvu i jednostavne komunikacije kao oblika realizacije, pojedinac se jednostavno ne može smatrati osobom u potpunosti.

Međutim, ljudska suština nije u potpunosti svedena na bit koja se u stvarnosti očituje i nalazi u egzistenciji. Priroda svakog pojedinca zajednička je karakteristika ljudskog roda, postojanje - to je nešto uvijek individualno.

Što je egzistencija

Postojanje je biće čovjeka kao priroda, očituje se u punoj raznolikosti svojstava, oblika i vrsta. Takva cjelovita cjelovitost nalazi svoj izraz u činjenici da osoba kombinira tri glavne strukture: mentalnu, biološku i socijalnu.

Ako uklonite jedan od ova tri čimbenika, pojedinac neće. I razvoj sposobnosti ljudi i njihovo potpuno formiranje u svakom će slučaju imati vezu s konceptima kao što su voljne težnje ljudskog bića "Ja", prirodni talenti i okolno društvo.

Sam aspekt načina postojanja po svojoj važnosti nije inferioran u odnosu na problem ljudske suštine. Najpotpunije otkriće dobila je u filozofiji egzistencijalizma, koja se tumači kao Postanak pojedinac povezan s izlaskom iz kategorija našeg stvarno-individualnog svijeta.

Znanost o egzistencijalizmu

Kao što je gore spomenuto, postojanje je uvijek nešto individualno. Iako podrazumijeva zajednički život s nekim, osoba će se u svakom slučaju susresti sa smrću samo sama sa sobom.

Iz tog razloga egzistencijalizam naše društvo i pojedinca smatra dvjema suprotnim slikama koje su u trajnom stanju sukoba. Ako je osoba osoba, onda je društvo postojanje depersonalizirano.

Stvarni život je osobno biće pojedinca, njegova sloboda i želja da se nadiđe. Postojanje u društvu (u konceptu egzistencijalizma) nije autentičan život, to je želja da se potvrdi vlastiti "Ja" u društvu, prihvaćajući njegov okvir i zakone. Društveni dio ljudskog bića i njegov stvarni život u egzistencijalizmu međusobno se sukobljavaju.

Jean Paul Sartre rekao je da postojanje dolazi prije entiteta. Tek kad se smrt suoči licem u lice, može se otkriti da je u ljudskom životu bilo "stvarno", a što ne.

Postajanje čovjekom

Vrijedi obratite pažnju, što je u tezi "postojanje dolazi prije entiteta" sadržan je određeni patos humanizma. Ovdje ima toliko smisla da osoba sama određuje što će na kraju ispasti iz nje, kao i cijeli svijet u kojem će biti njegovo osobno biće.

Stvar je u tome što svaki pojedinac pronalazi svoju bit samo u procesu svoje socijalizacije. Istodobno, on postaje sve veći subjekt okolnog društva, sve je više izložen njegovom utjecaju. Slijedeći ovaj koncept, mora se prihvatiti da je novorođenče samo "kandidat" na ulogu čovjeka. Njegova suština nije mu dana od rođenja. Njegovo formiranje događa se u procesu postojanja. Osim toga, samo akumulacijom sociokulturnog iskustva pojedinac postaje sve više i više osoba.

Istina je i egzistencijalistička odredba da se stvarni smisao i istinsko značenje života određene osobe određuju samo "na kraju puta", kad se konačno shvati što je točno radio na ovoj zemlji i koji su zapravo plodovi njegovog rada.

Značenje jednog života

To je vrlo važno filozofsko pitanje. Često se pravo značenje jedne osobe može otkriti tek neko vrijeme nakon njegove smrti. Kao što vidite, nije tako lako u potpunosti se složiti s egzistencijalističkom izjavom da postojanje dolazi prije suštine, jer ovdje se podrazumijeva potpuna unutarnja sloboda i činjenica da osoba nije ništa.

Štoviše, on je ionako već "nešto". Kontinuirano se razvija tijekom godina postojanja u društvenom okruženju u koje spada. Ona ostavlja svoj trag na njemu i stavlja svoj okvir na njega.

Iz tog je razloga sam pojam individualnog bića nemoguć bez sudjelovanja sustava odnosa unutar određenog društva, koji su njegova suština.