Filozofsko značenje problema bića: suština, glavni aspekti i njihovo značenje

Biće predstavlja najosnovniji temelj filozofije. Pod tim se pojmom podrazumijeva stvarnost koja postoji objektivno. Ne ovisi o ljudskoj svijesti, emocijama ili volji. Biće proučava znanost poput ontologije. Omogućuje vam da shvatite njegovu objektivno diferenciranu raznolikost, stvarajući površnu percepciju svijeta. Filozofsko značenje problema bića, njegovo značenje, aspekti i njihovo značenje bit će razmotreni u nastavku.

Pojam "biće"

Ukratko je izuzetno teško razmotriti filozofsko značenje problema bića. To je temeljna Kategorija predstavljene znanosti.

Njegovo površno proučavanje neće dopustiti da se shvati cijela slika predstavljenog koncepta. Postoje različiti pristupi svijesti o pojmu "biće". Ljudi ga primjenjuju u svom govoru, implicirajući jedno od njegova tri glavna značenja:

1. To je objektivno postojeća (bez obzira na našu svijest) stvarnost.
2. Generalizirana izjava koja se koristi za opisivanje materijalnih životnih uvjeta ljudi i društva u cjelini.
3. To je sinonim riječi "postojanje".

U filozofskoj antropologiji značenje ljudskog bića shvaća se dvosmisleno. Kao i u drugim znanostima, ovaj koncept predstavlja duboki svjetonazorski problem. Osoba može razumjeti ovu kategoriju za sebe s različitih pozicija. Ovisno o izboru svjetonazorskog položaja, određuje se biće. Osoba može odabrati da formira svoj koncept ove kategorije znanosti, vjere, misticizma, religije, fantazije ili praktičnog života.

Filozofsko značenje kategorije bića ova znanost smatra glavnim problemom općeg ili određenog svjetonazora. To je glavna komponenta metafilozofije.

U širem smislu, pojam se mora promatrati kao sve što postoji, što postoji ili je dostupno. To je izuzetno široka, beskonačna i raznolika Kategorija. Suprotstavlja se postojanju ništavilo. To je nešto što uopće ne postoji ili ne može postojati.

Ako pojam razmotrimo konkretnije, onda on označava cijeli materijalni svijet. To je objektivno stvarnost koja postoji neovisno o svijesti osobe. Da bi se dokazala takva kvaliteta materijalnog svijeta, opravdanje se odvija empirijskim, eksperimentalnim metodama. Tako, na primjer, dokazati postojanje ljepota, kozmos, priroda ili druge kategorije nisu potrebne bez obzira na ljudsku svijest. Ali mnogo je teže opravdati autonomiju postojanja fizičke osobe (organizma) od svijesti.

Povijesna istraživanja suštine bića

Da bi se opisalo filozofsko značenje problema bića, bit će potrebno ukratko razmotriti povijesna istraživanja na ovom području znanja. Prvi put predstavljeni izraz upotrijebio je Parmenid (filozof 5. -4. stoljeća. prije n. e.). Tijekom postojanja ovog mislioca, vjera ljudi u bogove Olimpa počela je primjetno opadati. Mitovi su se počeli promatrati kao fikcija, što je uništilo glavne svjetske norme. Svijet, svemir počeo se doživljavati kao nešto bezoblično i nepouzdano, kao da je ljudima izbačen oslonac ispod nogu. Osoba je počela osjećati strah, tjeskobu, što im je život učinilo strašnim.

Ljudi u podsvijesti očajavali su, počeli sumnjati u sve, nisu mogli pronaći izlaz iz slijepe ulice. Trebali su pronaći snažnu, pouzdanu potporu, vjeru u novu snagu. U osobi Parmenida filozofija je uspjela shvatiti trenutni problem. Umjesto sumnje u moć bogova došla je svijest o moći uma, misli. Ali to nisu bila samo razmišljanja. To je "čista", apsolutna misao koja nije bila povezana s osjetilnim iskustvom. Parmenid je obavijestio čovječanstvo o novoj sili koju je otkrio. Ona drži svijet na okupu, ne dopuštajući mu da padne u kaos. Ovaj pristup omogućio je pojednostavljenje globalnih procesa u razumijevanju ljudi.

Novo filozofsko značenje bića Parmenid je smatrao providnošću, božanstvom, vječnim. Tvrdio je da se svi procesi događaju s razlogom, već "iz nužde". Tijek stvari ne može se promijeniti slučajno. Sunce neće iznenada izaći, a ljudi neće nestati u jednom danu. Iza predmetno-osjetilnog svijeta filozof je vidio nešto što bi ispunilo ulogu jamca za sve što postoji. Parmenid je nazvao to je božanstvo, što je ljudima značilo novu podršku i podršku.

Izraz" biće " filozof je posudio na grčkom. Ali značenje ove riječi dobilo je novi sadržaj. Biti znači postojati u stvarnosti, biti dostupan. Ova je kategorija postala objektivan odgovor na potrebe tog doba. Parmenid je biće obdario sljedećim karakteristikama:

• To je ono što stoji iza osjetilnog svijeta, to je misao.
• Jedno je, apsolutno i nepromjenjivo.
• Nema podjele na objekt i subjekt.
• Postoji sva moguća zajednica savršenstva, od kojih su glavna Dobrota, istina, Dobro.

Biće je istinsko postojanje koje nema početak i kraj. Nedjeljiv je, neuništiv, beskrajan. Biće ne treba ništa, lišeno je osjećaja. Stoga se to može shvatiti samo umom, mišlju. Parmenid je, da bi ukratko opisao filozofsko značenje kategorije bića, predstavio ljudima to u obliku sfere koja nema granica u prostoru. Ovaj je opis proizašao iz ideje da je lopta najljepši, savršeni oblik.

Pod mišlju, što je biće, prema filozofu, mislio je na Logos. To je kozmički um kroz koji čovjek otkriva istinu Bića za sebe. Otvara se ljudima izravno.

Bit bića

Potrebno je razumjeti bit predstavljenog pojma, uzimajući u obzir pojam bića. Filozofsko značenje problema bića ostvaruje se interakcijom stvari. Između njih nastaju određeni odnosi. Stvari utječu jedna na drugu, mijenjajući jedna drugu.

Postojanje svijeta može se otkriti u pojmovima "vrijeme", "materija", "kretanje" i "prostor". S vremenom se ljudi mijenjaju u komunikaciji. Oni međusobno utječu. Potražnja utječe na ponudu, dok proizvodnja utječe na potrošnju. Međusobni procesi poput ovih uzrokuju da objekti prestanu biti onakvi kakvi su bili prije. Biće određenog oblika prelazi u ništavilo. Interakcija je u osnovi ova dva koncepta. Određuje konačnost bića, kao i fragmentarnost materijalne stvarnosti.

Ako je jedan predmet prešao u zaborav, drugi je počeo postojati u stvarnosti. To je preduvjet. Ništavilo i biće uvjetuju postojanje jedni drugih. To su dvije suprotnosti koje u jedinstvu dobivaju beskonačnost.

Ograničenost, ud su samo fragment bića. Životni korijeni i filozofsko značenje problema bića moraju se promatrati s ove pozicije. Ako kombinirate sve fragmente bića, obje strane, dobivate neograničenost. To je kvantitativna i kvalitativna beskonačnost.

Takva je značajka svojstvena biću u općem razumijevanju, ali ne i svijetu u cjelini ili određenom objektu. Štoviše, besmrtnost za određeni objekt u principu je nemoguća, jer on djeluje samo s ograničenim rasponom drugih objekata. Otkrivaju samo ograničeni broj svojstava.

Stoga je temelj bića interakcija. Bez njega se postojanje ne bi moglo manifestirati. Možda samo ono što djeluje. Za osobu se to posebno očituje. Za nas ne može postojati nešto što nije određeno osjetilima, sviješću. To uopće ne znači da, što nas nije poznato, ne postoji. Može stupiti u interakciju s nečim drugim. Postoji, ali za nas ne postoji.

Bit ljudskog bića

Filozofski značenje pojma biće se također mora promatrati sa stajališta ljudskog društva. Bit ovog koncepta također je bitna za određenog pojedinca. Čovjek je tjelesno, materijalno biće. U filozofiji se vidi kao stvar. Stupa u interakciju s drugim predmetima, mijenjajući ih. To, na primjer, može biti proces prehrane. Jedemo preradom hrane.

Ali za razliku od svih ostalih stvari, osoba ima sposobnost odražavanja stvarnosti u svijesti. Stoga je naš utjecaj na predmet svrhovit. To je zbog svijesti. Ovaj način interakcije je specifičan. Takav ljudska sposobnost radikalno mijenja odnos jednog pojedinca prema drugim ljudima, kao i prema vlastitoj osobnosti.

Odnosi u koje pojedinac ulazi uvjetovani su radom. U ovom slučaju to je društvena interakcija koja uključuje i duhovnu osnovu.

Uzimajući u obzir životno i filozofsko značenje problema bića, vrijedi napomenuti da predstavljeni pojmovi djeluju ne samo kao tjelesni ili objektivni fenomen. Ovo postojanje je također duhovno. Tako se čovjek odnosi na društvenu i prirodnu stvarnost.

Objektivno razumijevanje bića omogućuje vam da vidite unutarnju vrijednost holističkog pojedinca. To vam omogućuje da se usredotočite na očuvanje prirodnog okoliša za ljude. U ovom se slučaju smatra objektno-tjelesnim bićem. U ovom se slučaju ne može svesti na informacijski kompleks ili skup interakcija.

Čovjek se shvaća kao poseban tjelesno-duhovni mikrokozmos. Slijedi interese razvoja vlastite duhovne sfere uz očuvanje predmetno-tjelesne prirode. Potrebno mu je održavanje prirodnog okoliša za vlastito postojanje. To je osnovni uvjet za očuvanje ljudskog postojanja kao takvog. Stoga je jedan od "temelja" u teorijskoj osnovi humanizma apstraktno-filozofsko razumijevanje stvari, njihove interakcije i svojstava.

Oblici

Postoje dva pristupa definiranju filozofskog značenja problema bića. Glavni oblici postojanja prema vrsti postojanja podijeljeni su u dvije skupine:

• Materijalno.
• Savršeno.

U prvom slučaju, ovaj oblik znači, na primjer, Sunčev sustav. Idealno biće je ideja njegovog nastanka.

Po prirodi predstavljena kategorija može biti:

• Objektivno postojanje. Njegova karakteristična značajka je neovisnost od ljudske svijesti.
• Biće subjektivno. Sastavni je dio ljudske svijesti.

Da biste razumjeli o čemu se radi, morate razmotriti filozofsko značenje i osnovne oblike bića. Dakle, njegovi materijalni oblici mogu biti:

• Prirodno-organske tvari, na primjer, biološke vrste.
• Prirodno-anorganski predmeti. U ovu kategoriju spadaju planeti, zvijezde, mora, planine itd. d.
• Društvene.
• Prilagođeno.
• Umjetni. To su mehanizmi koje je stvorio čovjek.

Idealne vrste postojanja su:

• Idealno objektivno (razmišljanje, zakon).
• Savršeno subjektivno (npr.

Također je vrijedno istaknuti sljedeće oblike bića:

• Postojanje čovjeka.
• Postanak duhovnog. To je jedinstvo nesvjesnog i svjesnog principa, znanja, koje se izražava govorom.
• Postojanje društvenog. To je jedinstvo vrsta ljudske aktivnosti. Podvrsta ove kategorije smatra se individualiziranim i društvenim postojanjem.
• Biće stvari, tijela, procesa.

Postoje različite vrste bića:

• Prirodna stanja (npr. prirodna katastrofa).
• Primarno prirodno okruženje koje je nastalo prije čovjeka i njegove svijesti. Ona je primarna i objektivna. Podrazumijeva rođenje čovjeka i pojavu njegovog duha nakon prirode. Neraskidivo smo povezani s okoliš.
• Procesi, stvari koje su stvorili ljudi. To je sekundarna priroda.

Problemi filozofskog razumijevanja postojanja

S obzirom na to koje je filozofsko značenje kategorije "biće", vrijedi reći da u ovaj koncept postoji nekoliko glavnih problema:

• definicija postojanja;
• obrazloženje njegovih oblika i vrsta;
• jedinstvo i jedinstvenost postojanja;
• odnos između besmrtnosti bića i uništenja njegovih pojedinačnih elemenata;
• kombinacija jedinstva ove kategorije s neovisnošću i raznolikošću elemenata njezinog sadržaja;
• neovisnost stvarnosti od osobe, ali istodobno njezino objektivno sudjelovanje u cjelokupnom procesu.

Jedan od najvažnijih problema filozofije ostaje suprotstavljanje stvarnog i potencijalnog bića.

Još jedan vječni problem filozofske znanosti u predstavljenom smjeru je omjer idealnog i materijalnog. Označena je kao glavna u filozofiji marksizma. Istodobno su se uspoređivali biće i mišljenje, duh i priroda. Postojanje u ovom učenju značilo je isključivo materijalni svijet.

Takvi su omjeri razmatrani u kontekstu dvije glavne kategorije. Prvi od njih određuje primat idealnog ili materijalnog. Druga kategorija argumentira sposobnost čovječanstva da spozna bit postojanja.

Ovisno o tome koji će od principa biti prioritet, filozofski svjetonazori dijele se na idealističke i materijalističke škole. Drugi smjer ove doktrine dosljedno je branio Demokrit. Pretpostavio je da je osnova cijelog bića nedjeljiva čestica-atom. Ova čestica se ne razvija i nepropusna je. Ovaj je filozof vjerovao da se sve sastoji od različite kombinacije atoma. Demokrit je smatrao da su duša i svijest sekundarne u odnosu na materijalno. Mnogi se znanstvenici pridržavaju ove Izjave, razmatrajući filozofsko značenje problema bića. Kategorija bića definirana je kao određena kombinacija materijalnog i nematerijalnog principa. Ali ovu kombinaciju, slijed, svi filozofi vide nejednako.

Materija

Uzimajući u obzir kategoriju bića, njezino filozofsko značenje i specifičnosti, vrijedi obratite pažnju u odnosu na materiju i svijest. Takva interakcija je konkretizacija postojanja. Njegove glavne vrste su svijest i materija. Osoba je prije svega materijalno-fizička cjelina koja uspostavlja različite veze s vanjskim svijetom.

Sfera i uvjet za život je materijalni svijet. Stoga je znanje o takvom okruženju potrebno svakoj osobi. Ljudi svjesno grade svoj život, jer si postavljaju ciljeve i ciljeve, shvaćaju sebe i druge. Nastojimo postići ideale odabirom prikladnih sredstava za to. Na temelju svijesti kreativno rješavamo probleme koji se pojavljuju.

Razumijevanje materije objašnjava se znanstvenim metodama. Za to se razvijaju određene znanosti, objašnjavaju se događaji stvarnosti. Prije svega, koncepti i razvoj materijalnog okruženja posvećeni su istraživanjima na polju prirodnih znanosti. U gotovo svim filozofskim pogledima antike postoje pogledi na materijalni svijet.

Različiti pojmovi koriste se za opisivanje materijalnog svijeta u procesu proučavanja filozofskog značenja kategorije bića . To također može biti "priroda", "materija"," kozmos " itd. d.

Do sredine 19. stoljeća prevladavali su mehanički koncepti koji opisuju materiju. Mehanički pokret, nedjeljivost atoma, inertnost, neovisnost od svojstava prostora itd. d. Samo se tvar smatrala sastavnicom materijalne stvarnosti.

Tako, na primjer, D. I. Mendeleev je vjerovao da je materija tvar koja ispunjava prostor i ima težinu, masu. S vremenom su fizička polja i njihovi promjenjivi elementi također uključeni u definiciju u razumijevanje materije. Ostale njegove vrste još nisu pronađene.

Pod materijom se mora razumjeti skup stvari, fizičkih polja, drugih formacija koje imaju supstrat od kojeg se sastoje.

Svijest

Uzimajući u obzir što je filozofsko značenje bića, vrijedi napomenuti da je jedna od njegovih Kategorija svijest. Problem njegovog razumijevanja najteži je ne samo u filozofiji, već i u drugim znanostima. Mnogo o prirodi ove kategorije već je poznato modernoj znanosti.

Znanje ne samo o svijesti, već i o svjetonazoru, duhovnosti pomaže u pronalaženju novih načina za samopoboljšanje. To je jedna od temeljnih kategorija filozofije. Zajedno s "materijom", "svijest" djeluje kao krajnja osnova bića. Ne mogu se naći širi pojmovi koji ga karakteriziraju.

Postoji li svijest izvan osobe, može se odgovoriti samo s nekim pretpostavkama. Postojanje materijalnog svijeta nije upitno. Svijet i čovjek sa svojom sviješću su samodostatni pojmovi. Oni su temelj materijalizma. Idealizam je transcendentno postojanje s ciljem da pokaže nastanak iz bića osjetilnog svijeta.

Kategorija bića, njezino filozofsko značenje i specifičnost temelje se na širokim konceptima svijesti i materije. Prvi oblik je mentalni odraz okolne stvarnosti. Kroz svijest čovjek shvaća sebe. Motivira ljude na određene aktivnosti, ponašanja. Svijest je idealno svojstvo ljudskog mozga. Ova se Kategorija ne može dodirnuti ili izvagati, izmjeriti. Sve takve operacije mogu se izvoditi samo u odnosu na materijalni svijet.

Ljudski mozak je nositelj svijesti, jer je visoko organizirana formacija koja ima mnoga svojstva. Uz njegovu pomoć dolazi do samokontrole, provode se praktične aktivnosti, upravljanje.

Glavna poteškoća u proučavanju svijesti je neizravnost istraživanja. To se može učiniti samo kroz njegove manifestacije u procesima mišljenja, ponašanja i komunikacije, drugih aktivnosti. Izuzetno je teško proučavati idealnu kategoriju. Ali sigurno je poznato da je osoba uz pomoć svijesti stekla sposobnost opažanja, razumijevanja informacija, korištenja u svojim aktivnostima.

Značenje ljudskog bića

S obzirom na filozofsko značenje problema bića, može se primijetiti da je to pitanje "zašto postoji postojanje?». Ali jedan zanimljiv smjer je proučavanje pitanja " zašto postoji?». Zašto su se pojavile kategorije poput materije i svijesti, zašto postoji biće. Čovječanstvo već stoljećima nastoji dati odgovore na ova pitanja.

Da biste shvatili filozofsko značenje bića, morate započeti s definicijom osobe. Dao ga je e. Cassirer. Prema njegovom mišljenju, čovjek je prvenstveno simbolična životinja. Živi u novoj stvarnosti koju je sam stvorio. Ovo je simbolički svemir koji se sastoji od nebrojenog broja brojnih veza. Simbol koji ga čini počiva na svakoj takvoj niti. Takve su oznake višeznačne. Simboli su bez dna, beskrajni. Oni nisu toliko koncentrat znanja koliko označavaju određeni smjer. To je određeni plan, program života.

U potrazi za odgovorom pri razmatranju filozofskog značenja problema bića, vrijedi napomenuti da pitanje svrhe ljudskog postojanja proizlazi iz sumnje u mogućnost takvog značenja. Informacije o vlastitom imenovanju nisu nam dostupne. Sumnje, s druge strane, sugeriraju da je stvarnost možda nedosljedna i rastrgana, apsurdna je.

Postoje tri pristupa rješavanje problema značenje bića koje se može odrediti:

1. Izvan bića.
2. Svojstven životu u njegovim najdubljim manifestacijama.
3. Stvara ga sam čovjek.

Općenito u pristupima o smislu života

Filozofsko značenje problema bića razmatra se sa stajališta predstavljena tri pristupa. Imaju nešto zajedničko. Ovo je složen sastav, koji definitivno nije moguće procijeniti.

S jedna strana, može se primijetiti da je nemoguće pronaći odgovor na pitanje o smislu bića, čime se označava konačni željeni rezultat za sve ljude. Ne može biti jedno za sve. Značenje bića, izgrađeno po jednom obrascu, porobilo bi čovjeka. Opća ideja ne može se primijeniti na sve jer dolazi izvana.

Svi pristupi koji se primjenjuju u potrazi za smislom života svojstveni su solidarnosti i interesu za rad u ljudskom čovjeku. Austrijski psiholog a. Adler tvrdi da se bit, svrha bića, ne može definirati za pojedinca. Smisao života može se odrediti samo u interakciji s vanjskim svijetom. To je definitivan doprinos zajedničkoj stvari.