Manastir uznesenja: povijest, adresa, opis s fotografijom

U srcu Rusije, na teritoriju Šatskog okruga Rjazanske oblasti, nalazi se selo Usha, koje je ime dobilo po istoimenoj rijeci, na čijoj se obali nalaze njegove kuće. Svoju slavu duguje obližnjem Sv samostanu, čija je povijest povezana s imenom izvanrednog religioznog lika iz stoljeća u oceanu-biskupa Teofana (Govorova) pustinjaka. Zaustavimo se ukratko na glavnim događajima njegove prošlosti i sadašnjosti.

Nejasni odjeci prošlosti

Nema točnih podataka o tome kada je i od koga osnovan samostan uznesenja višnje koji sada djeluje na teritoriju Šatskog okruga. Ipak, na temelju postojećih legendi, kao i nekih podataka prikupljenih iz knjige hegumena Tikhona (Cipljakovskog), objavljene 1881. godine, postoji razlog za vjerovanje da se to dogodilo u vrijeme Ivana Groznog, odnosno najkasnije do stoljeća. Prvi pisani spomen o njemu, koji datira iz 1625. godine, sadržan je u Povelji koju je sastavila majka suverena Mihail Fedorovič - redovnica Marta.

Iz dokumenta je jasno da je po njezinom nalogu (očito je majka suverena imala dužne ovlasti za to) muški samostan, koji se nalazio u odnosu na sadašnji samostan uznesenja više osam kilometara uzvodno od Rijeke, premješten na novo mjesto, koje se nalazilo na ušću njegove plovne pritoke u gornji dio − Tsna.

Od tada se povijest samostana u potpunosti odražava u preživjelim arhivskim dokumentima. Poznata su imena opata, pod kojim izvedeni su najopsežniji građevinski radovi. To su jeromonahi-Tihon, koji je vodio braću od 1625. do 1661. godine, i njegov nasljednik Gerasim, koji je u rukama držao pastoralni štap sljedećih 59 godina. Imena ostalih ministara nisu nam stigla.

Niz nevolja i teškoća

U povijesti samostana Uznesenja Gore, koji je ostao muški do današnjih vremena, bilo je razdoblja procvata i propadanja. Dakle, u drugoj četvrtini stoljeća, broj njegove braće toliko se smanjio, a gospodarstvo je postalo toliko oskudno da je odluka Svete sinode bila ukinuta kao neovisna jedinica i dodijeljena samostanu Černejevskog Nikole, udaljenom dvadeset kilometara. O tome, što je poslužilo uzrok takve nevolje, dokumenti ne navode. Ipak, tijekom sljedećih desetljeća u njemu se nastavila samostanska služba.

Teški udarac Zadan je Višenskom samostanu Uznesenja tijekom razdoblja besmislene i nemilosrdne pobune Pugačova (1773. -1775.).). Tada su gomile izbezumljenog "naroda koji nosi Boga" (izraz l. N. Tolstoj), provalivši u samostan, opljačkali su hram i sve ukrali, što je moguće bilo je nositi. Redovnici, srećom, nisu bili dirnuti, već su osuđeni na glad i teškoće, konačno potkopavajući ionako oronulo gospodarstvo.

Svjedočanstvo jeromonaha Leoncija

Tek krajem stoljeća život u samostanu postupno se poboljšavao, o čemu svjedoči popis imovine koji je 1798. sastavio jeromonah Leoncije. U njemu, osim detaljnog popisa svega što je braća posjedovala, postoji zapis da je samostan, koji je prethodno bio pripisan, konačno dobio neovisnost, iako je ostao izvan države, odnosno nije primao materijalnu potporu države.

Ipak, sastavljač dokumenta ukazuje da se u njemu nalazila kamena crkva Uznesenja, uz koju se uzdizao zvonik pokriven tesom, a cijelo je područje bilo ograđeno čvrstom drvenom ogradom. Gospodarstvo braće ostalo je malo: sastojalo se od košnje sijena i pčelara. Daje jeromonah Leoncije i detaljan popis svih redovnika s vremenom ulaska u samostan.

Vrijeme dobrih promjena

Sljedeće je stoljeće bilo najplodnije razdoblje u životu višenskoga samostana Uznesenja, koji je u drugoj polovici svog najvećeg procvata dosegao. To je uvelike olakšano prijelazom samostana u nadležnost Tambovske biskupije, koju je tada vodio istaknuti vjerski lik svoje ere-nadbiskup Teofil (Raev). Zahvaljujući njegovoj brizi, braća su dobila priliku obnoviti dotrajale i propadajuće prostorije, kao i izvršiti velike popravke tamo gdje je to bilo moguće.

Viši redovnici nisu ostali bez mudrog pastira, koji je po nalogu nadbiskupa Teofila jeromonah Tihon, prebačen k njima iz samostana Sarov, postao. Primivši opatsku palicu, nosio je pastirska djela 44 godine, usmjeravajući braću na put duhovnog usavršavanja i štednje, koja je uključivala najstroža samoograničenja usmjerena na oslobađanje uma od veza ispraznog svijeta.

Pod zapovjedništvom hegumena Tihona

Razdoblje vladavine u samostanu Svetog Uznesenja Višenskoga hegumena Tihona (Cipljakovski), koje je trajalo od 1800. do 1844. godine, obilježeno je podizanjem nove crkve s četverokatnim zvonikom, posvećenom u čast Svetog Trojstva koje daje život, i zgrade od opeke u kojoj su se nalazile bratske ćelije.

Pod njim je cijelo samostansko područje bilo okruženo kamenom ogradom s kulama. Uz to, važna prekretnica u životu samostana bio je prijenos u nju čudesne Kazanske ikone Majke Božje, primljene 1827. godine oporukom preminule plemkinje M. I. Adenkova, koja je na kraju svog života položila monaški ton s imenom Miropija. Hodočasnici iz cijele Rusije posegnuli su za ovom slikom, koja je postala poznata po brojnim ozdravljenjima, osiguravajući priljev sredstava koja su obilno nadopunjavala samostanski proračun.

Svetoch Ruske teologije

No, glavni čimbenik koji je značajno povećao status samostana Uznesenja u Višenskom bio je boravak u njemu od 1866. do 1894. godine izvanrednog ruskog teologa, asketa i propovjednika – biskupa Teofana (Govorov), kojeg je ruska pravoslavna crkva proslavila u liku svetaca i koji je u povijest ruskog pravoslavlja ušao s naslovom pustinjak.

Povlačeći se od svijeta unutar zidina samostana, posvetio je dugi niz godina pisanju vjerskih djela koja su zauzela dostojno mjesto u patrističkoj književnoj baštini. Njegovo najpoznatije djelo bila je zbirka duhovnih i moralnih uputa, koja se sastojala od 365 poglavlja i dizajnirana za svakodnevno čitanje tijekom godine.

Krv prolivena u selu Usha

U etapi stoljeću nevolje su pale na udio samostana Uznesenja više, koji je postao dio cijele Ruske pravoslavne crkve, ali u ovom su se slučaju postupci boljševika pretvorili u događaj koji je nadilazio čak i onu okrutnu i nemilosrdnu stvarnost. Sačuvana su sjećanja očevidaca koji su govorili kako je početkom 20-ih selo Uscha zahvatila Španjolska epidemija (vrsta gripe). Nemajući drugih sredstava da se odupru bolesti, stanovnici su organizirali procesiju na čijem su čelu redovnici nosili čudesnu ikonu Djevice.

Hitni pristigli čekisti uhitili su svećenike, rastjerali hodočasnike i poveli svetu sliku sa sobom, prethodno počinivši javno ruganje nad njim. Do tada pokorni seljani ovaj su se put pobunili i popularno krenuli prema zgradi čeke kako bi pomogli svetištu, ali dočekali su ih mitraljeskom vatrom. Tog su dana umrli mnogi civili, čije se sjećanje pažljivo skrivalo dugi niz godina i tek tijekom razdoblja perestrojke postalo je javno. Pojedinosti ovog krvavog događaja mogu se naći u knjizi s. P. Melchuganova "crveni teror u Rusiji".

Prebivalište pretvoreno u kuću tuge

Unatoč činjenici da je ubrzo nakon opisanih događaja samostan zatvoren, a njegovi stanovnici protjerani, do sredine 30-ih, službe u katedrali Kristobožićke katedrale koja mu je pripadala i dalje su se nastavljale. Međutim, 1936. godine ovo posljednje središte pravoslavlja zatvoreno je, a cijelo je područje stavljeno na raspolaganje raznim gospodarskim organizacijama. Bilo je tu drvarnica, zatim farma svinja koja je ustupila mjesto dječjem gradu, a počevši od 1938. godine, nekadašnji hramovi i ćelije redovnika prebačeni su u lokalnu mentalnu bolnicu. Upravo su njezino medicinsko osoblje i pacijenti nekoliko desetljeća ostali jedini stanovnici oskrnavljenog svetišta.

Stanje prebivališta u današnje vrijeme

Plodni vjetrovi perestrojke koji su puhali početkom 90-ih uvelike su promijenili stav vlasti prema pitanjima religije i stvorili povoljno tlo za prijenos imovine koja im je ilegalno oduzeta vjernicima. Među nekretninama vraćenim crkvi bio je i samostan uznesenja. Fotografija rada koja je započela odmah nakon popunjavanja odgovarajućih dokumenata dana je u nastavku. Omogućuje vam da zamislite koliko je velik bio volumen rekonstrukcije.

Značajnu pomoć u njegovoj provedbi pružila je činjenica da je već 1988. godine počinjena kanonizacija Svetog Teofana (Govorova) pustinjaka, što je gore spomenuto. To je privuklo nacionalnu pozornost na samostan i potaknulo priljev potrebnih sredstava. Po završetku svih popravnih i restauratorskih radova odlukom Presvete sinode, oživljeno svetište predano je redovnicama. Tako je muški samostan, koji je djelovao nekoliko stoljeća, a boljševici su ga ukinuli, ovaj put dobio novi život kao ženski samostan uznesenja.