Čeljabinsk, odigitrijevski samostan: opis, povijest, adresa, kako doći

Samostan odigitrijevski u Čeljabinsku započinje svoju povijest sredinom stoljeća. Njegove su crkve bile slikoviti ukras grada, sveto mjesto koje je cijelo stanovništvo jako voljelo i štovalo.

Ulica na kojoj se tada nalazio samostan zvala se Kristobožić, a zatim je preimenovana, a sada je ulica Tsvilling u samom središtu grada.

Međutim, adresa Odigitrijevskog samostana: 454135 Rusija, g. Čeljabinsk, ulica. Energetski Inženjeri, 21 A.

Zašto se to dogodilo? Pogledajmo prošlost samostana kako bismo se pozabavili ovim pitanjem.

Šteta, ali veličanstvenost samostanskih crkava na ovom mjestu neće se vidjeti. Sada postoji hotel pod nazivom "Južni Ural", regionalna vladina zgrada i stambena zgrada.

Nestao je i izvorski ključ, pokopi njegovih prvih redovnica i opatica, uključujući prvu opaticu majke Agnije, koja je umrla 1872. godine.

Jednom davno, Odigitrijevski samostan u Čeljabinsku pripadao je crkvama - Odigitrijevskoj i Voznesenskoj, smještenim u centru grada. Pored njih bile su još dvije crkve Nikolskaja-samostanska Farma i Serafimovskaja u okrugu. Jurgamiš (Kurganska Regija.).

Vrijeme osnivanja

Bio je to najstariji samostan u biskupiji Orenburg. Osnivačica Odigitrijevskog samostana bila je Poležajeva Anna Maksimovna (majka Agnia u monaštvu) - seljačka djevojka koja je rođena 1815. godine u selu Varlamovo u okrugu Trojstva u provinciji Orenburg. I započela je svoj pobožni posao s malom ženskom zajednicom.

Anna je od ranog djetinjstva težila osamljenom samostanskom i pobožnom životu. Kad je napunila 26 godina, preselila se s tri sestre na napušteni otok jezera Chebarkul. Tamo su iskopali zemunice-ćelije u kojima su živjeli godinu i pol. Žene su tada krenule na hodočašće na sveta mjesta.

Nakon nekog vremena Anna se vratila na Ural i postala radnica Ufskog samostana. Proučivši sve nijanse samostanskog života u samostanu, otišla je organizirati samostan u Čeljabinsku. Nije imala potrebe i slučajnih okolnosti da napusti ovozemaljski život i ošiša se kao redovnica. To je bio njezin poziv.

Sestre

Prvo je Poležajeva kupila malu kuću preko rijeke u blizini crkve Trojstva. Tamo se nastanila i ubrzo počela primati sve koji su htjeli s njom podijeliti samostanski život. Nakon nekog vremena sestre su joj se preselile iz prvog samostana Chebarkul.

Tijekom pet godina primila je desetak i pol djevojaka različitih dobnih skupina. Među njima su bile dvije petogodišnje djevojčice. Budući redovnici bez sredstava i pomoći s poniznošću navikli su na težak život u samostanu. Nosili su monašku odjeću, neumorno molili i radili.

1848. godine Čeljabinsk je posjetio biskup Josip Ufa, koji je pronašao askete i blagoslovio ih da otvore samostan na središnjem mjestu grada u ulici Hristovesvestenskaja.

Povijest samostana Odigitrijevskog započinje svoje odbrojavanje od trenutka kada je Anna Poležajeva u listopadu 1849. podnijela molbu gradskoj Dumi za dodjelu zemljišta za izgradnju ženske zajednice, u kojoj je do tada bilo 29 sestara. Njezin je zahtjev odobren. Dodijeljeno im je 5 desetina zemlje. Dokument je potpisan 13. prosinca 1849.

Asketski podvig

U to je vrijeme u gradu bilo malo pravoslavnih ljudi. Uglavnom su to bili stranci. Stoga sestre slijede primjer redovnika Kijevsko-Pečerskih otaca Antuna i Teodozija sami su kopali ćelije pod zemljom.

S vremenom je asketsku aktivnost i rad sestara primijetio sam car Nikolaj izaslanik.

Rad opatice ane i njezinih asketa bio je težak i nemiran, ali bio je okrunjen uspjehom. 23. veljače 1854. Sveta Sinoda uputila je izvještaj caru Nikola 1, koji je odobrio ime ženskog samostana-Hodegetrijevskaja, Bogorodica.

Kada je zajednica službeno otvorena, počele su se održavati svakodnevne službe u grobljanskoj Kazansko-Bogorodičkoj crkvi, koja se nalazila u blizini samostana. Sve se to događalo sve dok nije izgrađen vlastiti hram. Sestre su podučavale crkvene povelje, čitanje u hramu i pjevanje kod starijeg psalmista N. E. Birjukova.

Osnivanje zajednice

Časne sestre su se prvi put uzdržavale. Bavili su se platnom, tkali platna, izrađivali perle i izrađivali papirnato cvijeće za ikone, a također su išli na kozačka polja kositi travu, žeti kruh i mlatiti žito.

Tako je malo po malo oživjela Hodegetrijeva zajednica. I sve to ne bez napornog rada časnih sestara i njihove opatice.

Naseljenici su često imali nedostatak hrane i vode, jer je udaljenost do rijeke bila daleka. Tada je Anna Poležajeva požurila iskopati bunar u samom samostanu. Zatim je iznad nje postavila šesterokutnu drvenu kapelu, nazvanu po živahnom izvoru Blažene Djevice Marije. Na svetim blagdanima na ovom je mjestu bilo posvećenje vode.

Dobročinitelji

Nesebični rad žena nije prošao nezapaženo od strane stanovnika grada. Jedan od prvih dobročinitelja bila su braća Staheev, koja su zajednici donirala 2800 rubalja. Bili su nećaci svećenika Aleksija Agrova.

Gospodin je također poslao dobročinitelja sestrama zbog njihove poniznosti i strpljenja. I. Iljin. Bio je vlasnik hardvera. Lokalni Oldtajmeri rekli su da je njegov posljednji dobrotvorni pothvat bila izgradnja Simeonove crkve na brdu Semenov. Tamo je i pokopan.

Kako je vrijeme prolazilo, zajednica je rasla, a sestre nisu imale pravo šišati se kao redovnice. Postalo je potrebno pretvoriti ga u samostan Odigitrijevski u Čeljabinsku. Tom su se prigodom obratili konzistoriju Orenburg sa zahtjevom za status samostana.

Anna Poležajeva postala je njegova opatica i ošišala se u monaštvo s imenom Agnia.

Izgradnja samostana

U kratkom vremenskom razdoblju sestre su izgradile prvu kamenu crkvu. Isprva je bila samo jednokatnica s granicom Antuna i Teodozija Pečerskog. Nakon toga, zahvaljujući pomoći dobročinitelja, podignuto je gornje glavno prijestolje u čast Hodegetrijeve Djevice. 1. studenog 1860. podignuti su hramski križ i zvona. Od tada su sestre smjele imati svećenika i đakona u hramu.

Za vrijeme opatice Agnije izgrađena je dvokatna kamena zgrada s trpezarijom i ćelijama za sestre. Majka Agnia također je organizirala malu tvornicu svijeća na teritoriju samostanskog samostana. Sestre su brzo naučile izrađivati svijeće i opskrbljivale ih cijelom županijom. U to je vrijeme sestre već imale 80 ljudi i svaka je nosila svoju poslušnost.

Naporan rad redovnica

Osim urbanih zemalja, samostan Odigitrijevski u Čeljabinsku imao je parcele i izvan grada u obliku samostanskog zamka u mjestu zvanom Bogomazovo logo, koje je također organizirala majka Agnia.

Ovo se mjesto do danas nalazi u lenjinističkoj četvrti grada. 1860. opatica uz pomoć dobročinitelja P. I. Iljina je tamo sagradila kapelu koju je 1864. godine pretvorila u hram u ime Svetog Nikole.

Sestre su bile u stalnom radu, poput pčela, pa čak i organizirale vrtlarstvo na farmi. U svom rasadniku uzgajali su ogroman broj usjeva voća i povrća.

Sljedeća opatica Rafaela stvorila je umjetničke i ručne radionice u samostanu. Podučavanje sestara slikanju bio joj je prvi posao. I uskoro je cilj postignut.

Postupno se usavršavala vještina pisanja ikona. Razvio se vlastiti stil pisanja. Svete slike naslikane u samostanu bile su vrlo tražene. Neki od njih sačuvani su do danas u Kurganskom Muzeju umjetnosti, u Čeljabinskom Zavičajnom muzeju i u zbirkama privatnih osoba. Prema muzejskom osoblju, ove samostanske ikone karakteriziraju ispravan crtež i izražajnost, monumentalnost slika. Tijekom procvata samostana sve su Uralske biskupije bile opskrbljene tim ikonama.

Uređenje samostana

Rafaelova opatica nastavila se baviti uređenjem svog samostana. 1886. postavljen je temelj novog hrama Uzašašća Gospodnjeg. Četiri godine kasnije posvećen je i otvoren za bogoslužje.

Pod njom je izgrađena i nova dvokatnica izvan ograde samostana u kojoj se nalazila župna škola. Zatim još nekoliko gospodarskih zgrada: bijela vrata, Zlatna vrata, uvez i drugi. Za prosforsku radionicu izgrađena je zasebna drvena zgrada. Redovnice su pekle prosfore ne samo za samostanske crkve, već i po narudžbi za druge hramove u gradu.

Sjaj samostana

Pod opatom Rafaelom, dobrobit samostana povećavala se svake godine. Kupljeno je više od tisuću desetina zemlje, a vodovod je proveden 1899. godine.

Naporima opatice i sestara samostan je opremljen kamenom ogradom i dva drvena krila. Prvi je bio namijenjen starcima, drugi bolesnim sestrama. Zatim su obnovili kuću u kojoj su živjeli svećenici i svećenici.

Još više, Rafaelova majka pokušala je obratiti pažnju na sjaj samostana, ukrašavajući ga ikonama i svetištima, tako da se u hramu tijekom bogoslužja uvijek osjećalo molitveno raspoloženje.

Na njezin zagovor 1881. godine s Atosa je dovedena ikona Iberijske Majke Božje, koja je svečano dočekana u samostanu i u gradu. Svi su duboko počastili ovo svetište.

1902. godine, 9. srpnja, opet na zagovor opatice Rafaele, uz pomoć riasoforne novakinje Badrine raise, velečasni Mitropolit Kijevski i galicijski Teognost predstavio je samostane kao dar svetih relikvija shchmch. Kuksha iz Pechera i Svetog Šimuna.

Ikone

Stanovnici Čeljabinske Agrove i Kolbine naručili su četiri velike ikone u slikovitoj radionici za ukrašavanje crkve Uzašašća.

Godine 1903. kopija čudesne slike ikone Uznesenja Majke Božje koja se nalazila u velikoj crkvi donesena je iz Kijevsko-Pečerske Lavre u samostan Čeljabinsk uz pomoć dobročinitelja.

Kao i u Lovorici, ikona je ugrađena u pozlaćeni krug sa sjajem i slikama na vrhu-Boga Oca, Duha Svetoga i dva anđela koji podupiru ikonu. Kao i u Lovorici, ikona je postavljena iznad Kraljevskih vrata i spuštena na svilene uzice kako bi se molili. Od 1902. godine Služba Uznesenja Djevice obavljala se prema Povelji Lavre.

Likvidacija

Sljedećoj opatici Anastaziji bilo je vrlo teško. Imala je težak udio da bude posljednja opatica samostana, koju je sovjetska vlast nemilosrdno uništavala, kao i sve pravoslavlje u zemlji. Kad je Čeljabinsk pušten iz kolčakovih trupa 1919. godine, redovnice su odmah imale pitanje očuvanja samostanskog samostana.

U odjelu pravosuđa pokušali su dobiti peticiju za ponovnu registraciju samostana u demokratski artel uz zadržavanje prava vlasništva nad samostanskim crkvama.

Međutim, nova vlast nije trebala samostan sa svojim crkvama i zgradama. Ubrzo su počeli koristiti dječje kuće, bolnice za alkoholičare i mentalno bolesne, rekreacijske klubove za radnike, Kina itd.d. Uredbom iz 1920. godine 50 % prostora samostana dano je skloništima.

U ožujku 1921. u "sovjetskoj istini" objavljena je Uredba o zatvaranju samostana i uklanjanju redovnica iz njega. Ali nisu to htjeli učiniti. Tada su uhićeni zbog kontrarevolucionarne agitacije protiv vlasti.

Iz samostana su oduzete sve crkvene vrijednosti, ukrasi ikona od pozlate i srebra. Namještaj posuđe i namirnice također su zaplijenjeni. Monaški život u samostanu završio je na najtužniji način.

Sav taj užas dogodio se pred opatom Anastazijom i njihovim svećenikom. Istog mjeseca časne sestre od 240 ljudi, zajedno s opatom, poslane su na šest mjeseci u zatvor i koncentracijske vojne logore. Svjetovne ljude također je posadilo oko 100 ljudi.

Sveti zagovor

No, unatoč svim tim događajima, samostan je postojao u ideji vjerske zajednice. Nakon puštanja, časne sestre su se smjestile u stanove. Saznavši iz novog zakona od 1. siječnja 1922. u kojem se navodi da je država odvojena od crkve, mogli su se registrirati kao vjerska skupina. Sve je to učinjeno kako bi se Crkva Uzašašća mogla koristiti. Ali u istom razdoblju stvorena je skupina obnovitelja pod nazivom "živa Crkva". I oni su ti koji daju hram uzašašća na upotrebu.

U ovom se trenutku svakako morate sjetiti imena Svetog Luke Krimskog. Upravo je on vodio nepomirljivu borbu s obnoviteljima. 6. lipnja, dok je bio uhićen, napisao je oporuku pozivajući laike da ostanu vjerni Moskovskom patrijarhu Tihonu i svim silama odupru se obnovljenim crkvenim pokretima, uključujući "živu crkvu". Međutim, to ni na koji način nije značilo fizičko sučeljavanje, već je bilo usmjereno na duhovne aspekte. Sveti Luka zatražio je odlazak u takve crkve u kojima služe dostojni svećenici koji nisu poslušali vepra. Međutim, tražio je da se ne pobuni protiv vlasti, jer ju je Bog postavio nad njima zbog ljudskih grijeha i naredio joj da se ponizno pokorava.

Zatvaranje

Obnovitelji su dobili ne samo željeni hram Uzašašća, već i druge hramove-Odigitrijevski, Nikolski, Pokrovski i razne samostanske zgrade. Štoviše, u njima su se službe održavale vrlo rijetko.

Sovjetska vlada isprva je podržavala različite sekte i netradicionalne formacije u svojoj zemlji. Ali onda su i oni bili podvrgnuti represiji.

U listopadu 1926. Crkva Uzašašća zatvorena je zbog malog broja zajednica i rijetko organiziranih bogoslužja. S njega su uklonjeni križevi i kupole. Ubrzo je zatvorena i Odigitrijeva crkva. Do 30. godine sve su samostanske zgrade srušene. Ništa nije podsjećalo na stari život.

Početak razdoblja renesanse samostana Hodegetriev

Preživjela je samo Crkva Svetog Nikole na samostanskom zalivu. Ali na njegovom teritoriju organizirana je baza povrća, a od toga je hram jednostavno unakažen. Godine 1936. ovdje je bila uprava gospodarstva"vrtno".

U rujnu 1997. uredi ovog gospodarstva ponovno su prebačeni u Čeljabinsku biskupiju. Bila je to jedina zgrada Hodegetrijevskog samostana bez ikakvih pogodnosti, električnih ožičenja, s razbijenim prozorima i trulim podovima.

Tada je započela gradnja novog hrama u čast ikone Djevice "radost svih ožalošćenih". Njegov prvi opat bio je svećenik Vladimir Maksakov. 6. studenog 1999. hram je posvećen. U početku je to bila jednokrevetna stolica, a zatim su se pojavile još dvije granice.

2002. godine hramu je dodan zvonik i vraćena mu je stara ograda. 2011. godine izgrađena je nedjeljna škola.

U opisu Odigitrijevskog samostana u naše vrijeme treba napomenuti da je njegov jedini preživjeli hram predmet kulturne baštine. Ima tri granice: središnju - u čast ikone Presvete Bogorodice "radost svih ožalošćenih", lijevu - u čast Svetog Nikole, desnu-u ime proroka Mojsija Bogorodca.

U crkvi ispred glavne ikone nedjeljom se održavaju molitve uz čitanje akatista. Danas ima mnogo starih ikona koje su nekoć donirali župljani. Međutim, mnoga su svetišta netragom nestala, uključujući ikonu Iberijske Majke Božje, relikvije Svetog Šimuna i mučenika Kukše. Ali slika proroka Mojsija vratila se u hram. Ova se ikona nalazila u Crkvi Svetog Nikole. Vjernici su je spasili i sigurno sakrili u vrijeme bogobojaznosti. Kad je samostan oživljen-vraćen. Ikona je sada pohranjena u oltarnoj sobi.

Mnogo i dobro ljeto

Datum 27. prosinca 2012. obilježio je jedan vrlo važan događaj. Tada je započela renesansa samostana Odigitrijevskog. U isto vrijeme izvršena je i prva tonzura. 2015. godine Mitropolit Čeljabinski otvorio je samostan i imenovao Euzebija (Lobanova) za opaticu, poželjevši joj mnogo i dobro ljeto.

Iz različitih gradova Rusije ovdje su počele dolaziti sestre. Od prvih dana formiranja samostana, njegovi stanovnici počeli su se baviti obnavljanjem arhivske građe i očuvanjem baštine samostana Odigitrijevski. Djelomično je obnovljen popis stanovnika predrevolucionarnog razdoblja života samostana. Građani su u hram počeli nositi predrevolucionarne liturgijske knjige, ikone i stvari koje su nekada pripadale stanovnicima. Ponovno je otvorena ikonopisna radionica u kojoj je oživljena kanonska ikonografija škole Andreja Rubleva stoljeća.

Memorija

Stanovnici samostana Odigirijevskog s posebnim strahopoštovanjem poštuju sjećanje na nove mučenike i ispovjednike Rusa. I nije slučajno što su se u samostanu pojavile svete relikvije Svetog Luke. Prema povijesnim činjenicama, za obranu pravoslavne vjere dobio je 11 godina zatvora i progonstva.

10. veljače 2019. relikvije iz Simferopola donijela je sama opatica Euzebija. Na današnji dan posvećena je molitva s kanonom svecu, nakon čega su se svi župljani mogli pokloniti velikom svetištu.

Oni koji se žele moliti u ovom samostanu obaviješteni su raspored bogoslužja u samostanu: u 8:30 ujutro-početak jutarnje liturgije; 16:45 - večer.

Nedjeljom rana Liturgija započinje u 6:30, kasna-8:15, pogrebna služba u 11: 00, 15: 00-paraklisis, 16:45 - večernja.

Mnoge hodočasnike zanima pitanje kako doći do samostana Odigitrijevskog. Do njega nije teško doći minibusima od 77, 91 do Ost. "Tk munja".