Samostan uznesenja siandem: povijest, opis

U povijesti samostana Uznesenja Siandem bilo je mnogo događaja koji se mogu tretirati na različite načine. S jedna strana, suđenja koja su pala na udio samostana od njegovog osnutka mogu se smatrati kaznom. A s druge strane, posebna pažnja Svemogućeg prema onima koji su se odlučili služiti mu na tim nepristupačnim mjestima. Uostalom, rečeno je: "Koga volim, kaznit ću ga". Danas je mirno i tiho, a ništa ne podsjeća na poletna vremena kada su stranci uništavali hramove i ubijali redovnike... Ali to nije uvijek bio slučaj. Zavirimo u dubine stoljeća.

Godine naukovanja

Samostan uznesenja Siandem postao je ženski početkom prošlog stoljeća (1909.). I prije toga, pustinja Hsiandem izgorjela je i ponovno se rodila, poput ptice Feniks. Samostan se nalazi pored sela Hsiandeba, između jezera Roščinskoe, koje se na finskom naziva i kupalište ili Kulujarvi, i Hsiandebskoe. To je okrug Olonets u karelskoj Republici. A u starim dokumentima samostan se zvao "Pustinja afanasjevo-Hsiandem".

Njegov osnivač bio je velečasni Atanazije Siandemski, rodom iz tih mjesta. Želja za služenjem Gospodinu dovela ga je do Balaama. Tamo je upoznao svog duhovnog mentora Svetog velečasnog Aleksandra Svirskog. Mladićeva upornost i samoodricanje privukli su pažnju učitelja, a dvojica asketa postali su somolitski zatvorenici. To znači da su najintimnije apele Stvoritelju obavili zajedno u jednoj od špilja na Balaamskim otocima. Međutim, nakon nekog vremena redovnik Aleksandar povukao se u šume na rijeci Svir, gdje je sedam godina proveo potpuno sam.

Temelj samostana

Nakon sedmogodišnje povučenosti, redovnik Aleksandar Svirski počeo je graditi pustinjak. A onda mu se Atanazije pridružio kako bi ponovno primio upute hegumena. U tom se vremenskom razdoblju Bogorodica ukazala redovniku Aleksandru, čemu je svjedočio njegov somolitvenik.

1533. godine redovnik hegumen je umro, a Atanazije je s nekoliko učenika otišao u šume Karelije, na isto mjesto gdje se danas obnavlja samostan uznesenja Siandem. Ljepota ta su mjesta bila neopisiva i tu je položena pustinja Hsiandem.

Do najbližeg naselja bilo je deset milja, a do Olonca dvadeset. Olonci su dopustili Atanaziju i redovnicima da se nastane na tim mjestima, shvaćajući da će to biti blagodat za sve stanovnike. Novgorodski nadbiskup Pimen blagoslovio je izgradnju kapele u čast životvornog Trojstva, u blizini koje je postavljeno osam ćelija za redovnike.

U proljeće su počeli orati mjesto. Međutim, zbog svoje zavisti, stanovnici Olonetsa klevetali su redovnika pred Pimenom, rekavši da je nasilno gradio pustinje, bez njihovog pristanka. Atanazije je otišao u samostan Svir, a mjesto koje je odabrao bilo je prazno.

U samostanu Svir

Atanazije se vratio u samostan koji je nekoć vodio njegov učitelj. Izabran je za hegumena i vjerojatno je u tom razdoblju dobio svećenički red. U svakom slučaju, 1577. godine u samostanskim dokumentima naziva se svećenikom.

Ali iste godine Atanazije (sada bivši opat samostana Aleksandro-Svir) podnosi molbu Novgorodskom nadbiskupu Aleksandru. Velečasni traži dopuštenje za izgradnju pustinje Hsiandem na mjestu hram životvornog Trojstva i samostan s njim. A za potrebe braće dodijelite zemlju za obradive zemlje. Nadbiskup je blagoslovio atanazijevo nastojanje. Tako je nastao Hsiandemski samostan.

Razvoj prebivališta

Kako je vrijeme prolazilo, samostan je rastao, a rad redovnika urodio je plodom. Nakon nekog vremena svirsku pustinju nije bilo moguće prepoznati: u samostanskom dvorištu u izobilju su bili zastupljeni proizvodi i potrebni kućanski uređaji. A hramovi podignuti u samostanu zadivili su svojim sjajem.

Hegumen Atanazije bio je za braću ne samo primjer napornog rada, već i duhovni vodič. I sam je dugo razgovarao s monahom Adrianom Andrusovskim, koji je ujedno bio i Valaamski šemmon. Osnovao je samostan na obali jezera Ladoga, tako da je između dva sugovornika bila udaljenost od 20 milja.

Velečasni Atanazije Siandemski ostavio je svoje prebivalište prosperitetnim, već u duboko poodmakloj dobi. Pokopan je na rtu Roščinskog jezera. I nakon nekog vremena nad posljednjim počivalištem osnivača samostana sagrađena je Crkva Svetih Atanazija i Ćirila Aleksandrijskog.

Teška vremena

Došla su i druga vremena: napad Šveđana i litvanske kneževine 1582. nije zaobišao samostan Siandem. Tada je uništena Crkva Trojstva, a opat koji je vodio samostan ubijen je. Starješine su, predviđajući neljubaznost, uspjele potopiti jezero crkvenim priborom i zvonima, koja su i danas tamo.

Međutim, crni dani su prošli, a nakon 50 godina Crkva Trojstva ponovno je podignuta, gospodarske zgrade polako su obnovljene. U to je vrijeme u samostanu bilo sedam starješina. Međutim, glavna posljedica livonskog rata bio je gotovo potpuni gubitak svih dokumenata koji svjedoče o neprocjenjivom doprinosu osnivanju samostana monaha Atanazija.

Pepeo samostana

Godina 1720. bila je jedna od najnesretnijih za samostan: požar ga je gotovo u potpunosti uništio. Međutim, mukotrpan rad redovnika i radnika omogućio je brzu obnovu zgrada samostana.

U to su vrijeme otkrivene neprolazne relikvije Svetog Atanazija, zajedno s krunicom i dopuštajućom molitvom u rukama. Nekoliko dana svi su ih mogli vidjeti, a zatim su pokopani na izvornom mjestu. Iznad počivališta podignut je hram, unutar kojeg osnivač samostana počiva pod rakom od mahagonija.

Samostan siandem proširen je do 1723. godine, jer je obuhvaćao pustinje Andrusov i poster-Nikiforov.

No, nakon 40 godina, Ekaterina ACAPIACIA započela je sekularizacijsku reformu, uslijed koje su pustinje prestale postojati 63 godine. Što se tiče crkava koje pripadaju pustinji Siandem, 1802. godine pripojene su župi Tucsine, a 1821. godine prebačene su u samostan Andrusov. To je omogućilo oživljavanje monaštva.

Oživljavanje prebivališta

1827. samostan Valaam vodio je opat Inocent. Njegovom brigom i neumornim nevoljama pustinja Siandem počela se oživljavati. Zemlje su joj dodijeljene dekretom Kabineta ministara, a potreban iznos donirao je isti opat Inocent, koji je također dao samostanu ikonu Vladimirove Majke Božje u srebrnoj plaći. Utjecajni plemići nisu ostali ravnodušni prema sudbini pustinje. Na primjer, crkva u samostanu duguje ukras sakristije grofici ani Aleksejevni Orlovoj-Česmeni.

Godine 1852. samostan Siandem prihvatio je na dar od opata samostana Valaam ikonu čudotvorca Sergija i Hermana. U vrijeme otvaranja samostana Siandem, na njegovom su se teritoriju nalazile dvije crkve: drvena (Uznesenja Majke Božje) i kamena (Atanazija i Ćirila Aleksandrijskog).

Novo stoljeće

Početak novog stoljeća bio je obilježen s nekoliko transformacija za pustinju. Prvo, 1902. godine prepoznata je kao neovisna, ali to nije moglo promijeniti njezinu izuzetno tešku financijsku situaciju.

Kao posljedica toga, 1909. godine samostan je postao Hsiandemski Uspenski samostanu, jedan od glavnih ciljeva bio je obrazovanje. Od 2011. godine u njemu je živjelo 18 stanovnika koji nisu mogli u potpunosti osigurati obnovu samostana iz dotrajalog stanja.

Međutim, tada su došla vrlo okrutna vremena - došla je Listopadska revolucija, a s njom i borba protiv "opijum za ljude". Pustinja je zatvorena, a sva njezina imovina prebačena je na stočarsku državnu farmu. Kamena crkva postala je vlasništvo mjesta za sječu Gushkal.

Borbe 1941. dovršile su uništavanje samostana koje su započele revolucionarne mase. Čak ni temelj nije sačuvan.

Ponovno rođenje

Posljedice povijesnih kataklizmi za samostan Hsiandem su tužne. Mnogi drveni hramovi podignuti pod njegovim osnivačem nepovratno su izgubljeni. Na primjer, Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije, za čiju je obnovu 1827. godine car Nikolaj izaslanik dao značajnu svotu, potpuno je uništena.

Međutim, 2013. godine, uz blagoslov mitropolita Petrozavodskog i Karelskog Manuela, započela je gradnja nove crkve Uznesenja.

Pa ipak, duh Svetog monaha Atanazija lebdi nad mjestom koje mu je nekoć bilo toliko voljeno: 2011. godine, uz blagoslov Svete Sinode Ruske pravoslavne crkve, održano je ponovno rođenje samostana Uznesenja Siandem.

On je jedini u Kareliji, a Dan sjećanja na svog zaštitnika svetog Atanazija smatra se 2/15 svibnja i 18/31 siječnja. Na čelu samostana opatice Barbare.

Do samostana možete doći različitim načinima prijevoza. Ako putujete redovnim autobusom, iz Sankt Peterburga ili Petrozavodska trebali biste doći do grada. Olonets. Dalje, bolje je unajmiti taksi, jer se vlastitim automobilom možete izgubiti (Navigator pogrešno označava rutu).