Epistem je... Koncept, osnovna načela teorije, formiranje i razvoj

"Epistem" je filozofski pojam izveden iz starogrčke riječi AMAP (IPA), koja se može odnositi na znanje, znanost ili razumijevanje. Dolazi od glagola uminis, što znači " znati, razumjeti ili biti poznat ". Zatim će se ova riječ skratiti na slovo E.

Prema Platonu

Platon suprotstavlja epistemu pojmu "doksa", koji označava opće uvjerenje ili mišljenje. Epistem se također razlikuje od riječi "techne", što u prijevodu znači "obrt" ili "primijenjena praksa". Riječ "epistemologija" potječe od epistema. Jednostavnim riječima, epistem je vrsta hiperbolizacije pojma "paradigma".

Prema Foucaultu

Francuski filozof Michel Foucault koristio je izraz iasipi u posebnom značenju u svom djelu "poredak stvari" da se odnosi na povijesnu — ali ne i privremenu-apriornu prosudbu koja opravdava znanje i njegove diskurse i stoga je uvjet za njihovo pojavljivanje u određenoj eri.

Foucaultova tvrdnja o "épistémè", kao što Jean Piaget primjećuje, bio je sličan konceptu paradigme Thomasa Kuhna. Ipak, postoje odlučujuće razlike.

Kuhnova Paradigma

Dok je Kuhnova paradigma sveobuhvatna "zbirka" uvjerenja i pretpostavki koje dovode do organizacije znanstvenih svjetonazora i praksi, Foucaultov epistem nije ograničen samo na znanost. To uključuje širi raspon razmišljanja (cijela znanost sama potpada pod sustav ere).

Kuhnova promjena paradigme posljedica je niza svjesnih odluka koje su znanstvenici donijeli kako bi riješili zaboravljeni skup pitanja. Foucaultov epistem je nešto poput" epistemološkog nesvjesnog " doba. Bit znanja o određenom epistemu temelji se na skupu iskonskih, temeljnih pretpostavki koje su toliko temeljne za ovaj epistem., da su empirijski "nevidljivi" za njegove sastavnice (poput ljudi, organizacija ili sustava). Odnosno, obična osoba ih ne može znati. Kao što je tvrdio M. Foucault, formiranje epistema klasične racionalnosti složen je i višeznačan proces.

Štoviše, Kuhnov koncept odgovara onome što Foucault naziva temom ili teorijom znanosti. Ali Foucault je analizirao kako suprotstavljene teorije i teme mogu koegzistirati u znanosti. Kuhn ne traži uvjete za mogućnost suprotstavljanja diskursima u znanosti, već jednostavno traži nepromjenjivu dominantnu paradigmu koja pokreće znanstvena istraživanja. Epistem stoji iznad svih diskursa i paradigmi i, zapravo, definira ih.

Granice diskursa

Foucault pokušava pokazati konstitutivne granice diskursa, a posebno pravila koja osiguravaju njegovu produktivnost. Foucault je tvrdio da, iako ideologija može prodrijeti i oblikovati znanost, ona to ne bi trebala činiti.

Na ideje Kuhna i Foucaulta možda je utjecao pojam francuskog filozofa znanosti Gastona Bachlarda o "epistemološkom prekidu", kao što su to doista bile i neke althusserove ideje.

Epistema i doksa

Počevši od Platona, ideja epistema uspoređena je s idejom dokse. Taj je kontrast bio jedno od ključnih sredstava pomoću kojih je Platon stvorio svoju snažnu kritiku retorike. Za Platona je epistem bio izraz ili izjava koja je izrazila bit bilo kojeg učenja, t. e., bila je, kao, njegova srž. S druge strane, doksa je imala mnogo uže značenje.

Svijet posvećen idealu Episteme svijet je jasne i čvrste istine, apsolutne sigurnosti i stabilnog znanja. Jedina mogućnost retorike u takvom svijetu je "učiniti istinu učinkovitijom", da tako kažem. Pretpostavlja se da postoji određeni jaz između otkrivanja istine i njenog širenja.

Moglo bi se tvrditi da ne bismo bili ni ljudi bez našeg vlasništva nad epistemom. Problem je u tome što u ime epistema potvrđujemo: znanje koje posjedujemo jedino je istinito. Tako nas tjera da razgovaramo prihvaćeno u ovom trenutku. To je bitno za naš identitet kao ljudi, kao i "techne". Doista, naša sposobnost kombiniranja oba ova pojma razlikuje nas od drugih bića i od ljudi koji su živjeli u prošlosti, kao i od različitih vrsta umjetne inteligencije. Životinje imaju techne, a strojevi imaju Episteme, ali samo mi ljudi imamo oboje.

Arheologija znanja Michela Foucaulta

Foucaultova arheološka metoda pokušava otkriti pozitivno nesvjesno znanje. Pojam kojem je članak posvećen, šire rečeno, označava skup "pravila formiranja" koja čine raznolike i heterogene diskurse određenog razdoblja i izmiču svijesti zagovornika tih različitih diskursa. To je temelj svakog znanja i općeprihvaćenog mišljenja. Pozitivno nesvjesno znanje ogleda se i u pojmu "epistema". To je uvjet mogućnosti diskursa u određenom razdoblju, a priori skup pravila formiranja koji omogućuju pojavu diskursa i gledišta.

Kritični etos

Foucaultovo zagovaranje kritičkog etosa kroz našu povijesnu ontologiju počiva na Kantovoj želji i njegovom interesu da istraži granice našeg uma. Međutim, Foucaultov problem nije razumjeti koje epistemološke granice moramo poštivati kako ih ne bismo prekoračili. Umjesto toga, njegova briga za ograničenja odnosi se na analizu onoga što nam je dano kao univerzalno, neophodno, obvezno znanje. Doista, u stvari, ideje o obveznom i potrebnom znanju razlikuju se od epohe do epohe, ovisno o tome.

Foucaultov kritički projekt, kako sam objašnjava, nije transcendentan u kantovskom smislu, već je isključivo povijesne, genealoške i arheološke prirode. Razmišljajući o svojim metodološkim pristupima, kao i o tome kako se njegovi ciljevi razlikuju od Kantovih, Foucault tvrdi da njegova verzija kritike ne nastoji metafiziku učiniti znanošću.

Načela i pravila

U svojim djelima filozof Michel Foucault iznosi ono što njegova Arheologija želi otkriti. To su povijesna načela ili apriorna pravila. S obzirom na ovu historicizaciju a priori, zahtjevi za znanjem su djelomični, povijesno ograničeni. Stoga su uvijek otvoreni za reviziju. Od mnogih diskurzivnih događaja koje filozof analizira, Arheologija znanja proučava povijesne obrasce i pojmove istine. To je bit epistema u filozofiji.

Izazov genealogije, barem jedan od njih, je pratiti različite nepredviđene situacije koje su nas oblikovale kao ljude i naše ideje o svijetu. Općenito, Foucaultov kritički filozofski duh nastoji dati široki i novi zamah slobodi mišljenja. I to mu uspijeva vrlo uspješno, jer se smatra jednim od glavnih filozofa postmodernosti. Epistem je najvažniji pojam u filozofiji postmodernizma. Razumijevanje je vrlo zanimljivo i informativno, ali prilično je teško razumjeti.