Platon, "menon" - jedan od platonovih dijaloga: sažetak, analiza

Izreka kaže da su za tango potrebna dva. Ali ne samo za tango. Dvoje je potrebno i za potragu za istinom. Tako su vjerovali filozofi antičke Grčke. Sokrat nije bilježio rasprave sa svojim učenicima. Njegova bi otkrića mogla nestati da učenici nisu zabilježili dijaloge u kojima su bili sudionici. Primjer za to su Platonovi dijalozi.

Sokratov prijatelj i učenik

Čovjek koji nema pravog prijatelja nije dostojan živjeti. Tako je vjerovao Demokrit. Prijateljstvo se, prema njegovom mišljenju, temelji na razumnosti. Stvara svoje istomišljenike. Iz toga slijedi da je jedan razuman prijatelj bolji od stotinu drugih.

Kao filozof, Platon je bio Sokratov učenik i sljedbenik. Ali ne samo. Slijedeći definicije Demokrita, bili su i prijatelji. Oboje su više puta priznali tu činjenicu. Ali postoje stvari više na ljestvici vrijednosti.

"Platon mi je prijatelj, ali istina je skuplja". Najviša vrlina filozofa je cilj čija je težnja smisao života. Filozofija nije mogla zaobići svoje pozornost na ovaj predmet. O njemu se govori u Platonovom dijalogu "Menon".

Sokrat, Anit i...

Iako su za dijalog potrebna samo dva, nerijetko je potreban i treći. Nije član, ali potrebno za demonstracije održivosti argumenata. Rob Anit upravo služi u tu svrhu u "Menone" Platona. Sokrat uz njegovu pomoć dokazuje urođenost nekih znanja.

Svaka misao mora biti dokazana. Odakle dolazi naše znanje? Sokrat je vjerovao da je njihov izvor čovjekov prošli život. Ali to nije teorija reinkarnacije. Prošli život, prema Sokratu, je boravak ljudske duše u božanskom svijetu. Sjećanja na njega su znanje.

Ukratko o glavnoj stvari

Sve započinje Menonovim pitanjem kako postići vrlinu. Je li prirodno dano ili se može naučiti? Sokrat dokazuje da se ni jedno ni drugo ne može prihvatiti. Jer vrlina je božanska. Stoga joj je nemoguće trenirati. Još manje vrlina može biti dar prirode.

"Menon" Platon je podijeljen u tri dijela:

1. Definicija predmeta istraživanja.
2. Izvor znanja.
3. Priroda vrline.

Analiza B "Menone" Platonova temelji se na slijedu radnji, od kojih je svaka nužna karika u lancu dokaza.

Ovaj pristup osigurava da ništa ne ostane neistraženo, neizgovoreno i neizvjesno. Ako ne razumijete odakle dolazi znanje, ne može se ništa reći o njegovoj istinitosti. Beskorisno je raspravljati o fenomenu bez poznavanja njegove prirode. I nema se o čemu raspravljati ako svatko na svoj način zamisli predmet spora.

O čemu se raspravlja?

Predmet dijaloga obje strane moraju razumjeti na isti način. Inače se može ispostaviti, kao u prispodobi o trojici slijepaca koji su odlučili otkriti što je slon. Jedan se držao za rep i vjerovao da je to uže. Drugi je dodirnuo nogu i usporedio slona s stupom. Treći je osjetio deblo i tvrdio da je to zmija.

Sokrat u "Menone" Platon se od početka bavio definiranjem onoga što je predmet rasprave. Opovrgnuo je uobičajenu ideju o mnoštvu vrlina: za muškarci i žene, starci i djeca, robovi i slobodni ljudi.

Menon se pridržavao slične ideje, ali Sokrat je usporedio takav skup s pčelinjim rojem. Nemoguće je odrediti bit pčele u odnosu na postojanje različitih pčela. Dakle, koncept koji se istražuje može biti samo ideja vrline.

Ideja je izvor znanja

Uz ideju vrline, lako je razumjeti njezine različite vrste. Štoviše, ne postoji takav fenomen u postojećem svijetu koji se može razumjeti bez posjedovanja njegove ideje.

Ali ideja kao takva u okolnoj stvarnosti ne postoji. Dakle, ona je u samoj osobi koja doživljava svijet. A u njemu odakle? Moguć je samo jedan odgovor: božanski, savršeni i lijepi svijet ideja.

Duša, vječna i besmrtna, kao da je njegov otisak. Vidjela je, znala, sjećala se svih ideja dok je bila u njihovom svijetu. Ali miješanje duše s materijalnim tijelom "grubo" nju. Ideje blijede, prekrivene su muljem stvarnosti, zaboravljene.

Ali ne nestaju. Buđenje je moguće. Potrebno je pravilno postavljati pitanja kako bi se duša, pokušavajući odgovoriti na njih, sjetila onoga što je u početku znala. To je ono što Sokrat pokazuje.

Pita Anita o svojstvima kvadrata i postupno dovodi potonjeg do razumijevanja njegove suštine. Štoviše, sam Sokrat nije davao savjete, samo je postavljao pitanja. Ispada da se Anit jednostavno sjetio geometrije koju nije proučavao, ali je znao i prije.

Božanska bit je priroda stvari

Bit geometrije ne razlikuje se od bilo koje druge. Isto obrazloženje vrijedi i za vrlinu. Znanje je nemoguće ako ne posjedujete njegovu ideju. Isto tako, ne može se naučiti vrlina ili je pronaći u urođenim svojstvima.

Stolar može naučiti drugu osobu svojoj umjetnosti. Krojačka vještina može se kupiti od stručnjaka koji je posjeduje. Ali ne postoji umjetnost poput vrline. Ne "stručnjaci", koji je posjeduju. Odakle dolaze učenici, ako ne učitelji?

Ako je tako, prigovara Menon, odakle dolaze dobri ljudi? Nemoguće je to naučiti, ali dobri se ne rađaju. Kako biti?

Sokrat parira tim prigovorima činjenicom da se osoba koja se vodi ispravnim mišljenjem može nazvati i dobrim činiteljem. Ako vodi do cilja, baš kao i um, tada će rezultat biti isti.

Na primjer, netko tko ne poznaje cestu, ali ima pravo mišljenje, dovest će ljude iz jednog grada u drugi. Rezultat neće biti lošiji nego ako je imao urođeno znanje o putu. Dakle, učinio je pravu stvar i dobro.

Svrha vrline

Budući da je božansko podrijetlo vrline sasvim dokazano, postaje očito da ona sama ne može biti njezin cilj.

Istodobno, mnoge stvari materijalnog svijeta usmjerene su na sebe. Dakle, akumulacija novca zahtijeva da se pokrene. Trava se sama razmnožava. Beskrajno ponavljanje postaje besmislica koja ne može imati svrhu.

Nije nešto što je nadahnuto božanskim početkom. Jer nije usmjeren na sebe, već na vječno i trajno dobro.

Nekoliko stoljeća nakon proučavanog mislioca, ta se mudrost pretočila u izreku: "Az je put i istina i trbuh".

Ovo je sažetak "Menon" Platona. Prošla su tisućljeća, ali ljudi se ne prestaju okretati baštini grčkih mudraca. Možda zato što neprestano pronalaze odgovore na vječna pitanja.