Semiotika kulture: definicija pojma, značajke, povijest razvoja

Semiotika kulture obuhvaća širok raspon definicija. Pretpostavlja se da koncept podrazumijeva niz studija u kulturološkim studijama koje kulturu upoznaju sa stajališta semiotike, znanosti o znakovima. Semiotika i kultura dva su višeslojna sustava koja reguliraju i održavaju ljudske odnose. Kultura nastoji minirati nove znakove i tekstove, čuvati ih i prenositi kroz generacije. Da bismo bolje razumjeli povijest semiotike kulture, potrebno je znati značenje tih pojmova, kao i ono što oni uključuju.

Semiotika

Semiotika je pojam koji se široko koristi u radu mnogih istraživača jezika. Pojam znači znanost o znakovima i sustavima znakova. Stoga, govoreći o kulturi kao znakovnom sustavu, potrebno je govoriti o tekstu kao prvom izvoru znakova. Semiotika kulture i pojam teksta čvrsto su povezani. Bez pisanih spomenika ne bi se pojavila ni znanost o znakovima.

Semiotika je razvijena u staroj Grčkoj. Mnoge filozofske škole pokušale su pronaći odgovarajuću definiciju kako bi objasnile vezu između različitih jezičnih pojava. Grčka semiotika postala je sve bliža medicini, a ne jeziku.

Sam pojam uveden je tek u OSINO stoljeća od strane Lockea, koji vjeruje da je glavni cilj znanosti pažljivo otkrivanje prirode znakova. Ova znanost kasnije postaje dio etike, logike, pa čak i fizike u njegovim djelima. To znači da je semiotika logična znanost u kojoj je sve jasno strukturirano. Zato kasnije znanost odražava dva aspekta - logički i jezični, koji su po prirodi vrlo slični, ali pokrivaju različita područja ljudske aktivnosti.

Logički smjer semiotike

Logički smjer i u semiotici ruske kulture i u inozemstvu pojavljuje se dva stoljeća nakon lockeovih teorija. Najšire to je pojam otkrio Charles Pierce u svojim spisima. Dugo je radio, analizirao prirodu koncepta "semiotika", stoga je uspio izvući odredbu o znakovima, nazvanu "semiosis", također je strukturirao i predložio klasifikaciju znakova. U semiotici kulture pojavili su se ikonični, indeksni i simbolički znakovi. Kasnije je Charles Morris, na temelju Peirceovih zaključaka, identificirao tri faze, razine dimenzije, koje ocrtavaju prirodu odnosa u vjerojatnoj znakovnoj dimenziji-sintaktiku , semantiku, pragmatiku.

Nakon nekog vremena, znanstvenik shvaća da bi se u jedinstvu s drugim znanostima semiotika pokazala mnogo širim i svjetlijim, zbog čega ozbiljno tvrdi da je neodvojiva. Znanost i znakovi su međusobno povezani, pa ne mogu jedno bez drugog.

Morris je, unatoč gorljivoj želji da semiotiku ulije u krug drugih znanosti, ipak priznao da bi ona kasnije mogla postati metanauka i da joj neće trebati pomoć drugih.

Jezični smjer

Logički smjer semiotike kulture nije osobito širok pojam, jer predmet istraživanja postaje zaseban znak koji se ne odnosi na druge. Lingvistički smjer specijaliziran je za proučavanje ne samo jednog znaka, već i jezika općenito, jer je upravo on način prijenosa informacija putem znakovnih sustava.

Ovaj je smjer svijetu postao poznat zahvaljujući radu Ferdinanda de Saussurea. U svojoj knjizi "Tečaj opće lingvistike" pojasnio je niz stavova koji su od značajne važnosti za sve humanističke znanosti, a ne samo za semiotiku kulture. Jezik i kultura također igraju važnu ulogu u lingvistici.

Znak i simbol

Semiotika kao znanost ima dva osnovna pojma-to je znak i simbol. Oni su središnji i najvažniji.

Koncept znaka izjednačen je s nekim materijalnim objektom. U određenim situacijama objektu se pripisuje značenje koje može biti bilo koje prirode. To može biti stvarna ili nepostojeća stvar, neka pojava, radnja, predmet ili čak nešto apstraktno.

Znak se može prilagoditi i značiti jedan, dva ili više pojmova, a također može lako zamijeniti predmet ili pojavu. Iz tog se razloga pojavljuje koncept potpisanog volumena. Ovisno o tome koliko objekata znak označava, može se povećati u volumenu ili, obrnuto, smanjiti.

Kratko proučavajući semiotiku kulture, možete naići na koncept "koncept znaka", što označava skup određenog znanja o objektu notacije i njegovom odnosu s drugim istim objektima.

Prirodni znakovi

Prirodni znakovi u semiotici kulture su predmeti i pojave. Predmet koji nosi određenu količinu informacija može postati znak. Prirodni znakovi se drugačije nazivaju znakovima-znakovima, jer u pravilu označavaju neki predmet. Da biste najjasnije razumjeli znak, morate biti u mogućnosti vidjeti informacije u njemu, shvatiti da je to znak nekog predmeta.

Prirodne znakove gotovo je nemoguće organizirati i grupirati, pa nemaju jasnu klasifikaciju. Da biste ga stvorili, potreban vam je dug misaoni proces, snaga, kao i praksa.

Funkcionalni znakovi

Funkcionalni znakovi su znakovi koje osoba neprestano koristi, odnosno uvijek su aktivni. Da bi subjekt postao takav znak, mora imati vezu s njim, kao i biti stalno dio ljudske aktivnosti.

Funkcijski simboli mogu biti i znakovi-Znakovi. Jedina razlika između njih i prirodnih je u tome, što je najnovije označavaju neke objektivne aspekte objekta, a prvi označavaju funkcije koje stalno obavljaju u ljudskom životu. Takvi znakovi potrebno za Togo, pojednostaviti život, jer oni izvode i funkcionalno djelo i ikonično.

Ikonski

Ikonski znakovi vrlo se razlikuju od ostalih koji postoje u semiotici kulture. Oni su slike koje imaju stvarnu sličnost s predmetom slike. Oni su u osnovi stvoreni identični označenim stvarima, njihov izgled je vrlo sličan stvarnim objektima.

Simboli izražavaju kulturu, jer označavaju ne samo predmet, već i ideje i principe koji su u njemu izvorno postavljeni.

Simbol je specifičan: ima dvije razine, gdje je prva (vanjska) izgled, slika predmeta, a druga (unutarnja) nosi simbolično značenje, jer znači sadržaj predmeta.

Konvencionalni znakovi

Oni označavaju predmete koje su se ljudi složili nazvati ovim znakom, a pojavili su se samo s ciljem da nose znakovnu funkciju. Ostale funkcije nisu svojstvene njima.

Konvencionalni znakovi izražavaju se signalima i indeksima. Signali upozoravaju ili upozoravaju osobu, a indeksi konvencionalno označavaju neke objekte ili procese. Procesi ili situacije prikazani indeksom moraju biti kompaktni kako bi se mogli lako zamisliti.

U semiotici kulture postoje i pojedinačni konvencionalni znakovi i njihovi sustavi, koji po svojoj prirodi mogu biti različiti.

Sustavi verbalnih znakova

Sustavi verbalnih znakova obično se nazivaju prirodnim jezicima čovječanstva. To je vrlo važan dio, koja igra primarnu ulogu u životu. Postoje i umjetni jezici, ali oni se izravno ne odnose na verbalne sustave znakova.

Prirodni jezik je povijesno uspostavljen sustav koji je nužna osnova za razvoj svih sfera, posebno kulture. Također, Sustav je u stalnom razvoju, što ukazuje na njegovu otvorenost za vanjske intervencije. Kultura se izravno razvija s prirodnim jezikom, pa će problemi s dinamikom prirodnog jezika odmah utjecati na kulturni razvoj društva.

Tekst i semiotika

Pisanje je osnova za semiotici. U početku se izrazila samo piktografijom. Kasnije se pojavljuje ideografija koja podrazumijeva da je određeno značenje ugrađeno u slike. Također, pisanje postaje shematski, pojavljuju se hijeroglifi.

Zadnji faza razvoja pisanja podrazumijeva pojavu pisma kao takvog, odnosno abecede s određenim skupom potrebnih znakova koji već ne označavaju fraze ili riječi, već zvukove.

Kada se pismo razvije, pojavljuju se i određeni pravila za strukturiranje znakova u govoru i pisanju. Zato nastaje književni jezik, gdje se uzimaju u obzir sve norme.

Ferdinand de Saussure također se zalaže za svako poboljšanje pisanja, stoga javnosti pruža odredbu da je osnova bilo kojeg jezika riječ koja se smatra proizvoljno odabranim znakom. Uveo je i pojmove "označeno" i "označitelj". Prvi je sadržaj riječi, ono što je u njoj prikazano, a drugi se smatra oblikom, odnosno njegovim zvukom i pravopisom. Druga važna točka bio je zaključak da znakovi u jeziku tvore semiotički sustav.

Semiotika kulture i pojam Lotmanovog teksta izvorni je program u semiotici koji je široko prihvaćen i široko prihvaćen. Bio je to poseban teorijski okvir koji je imao za cilj temeljito proučavanje aspekata kulture i semiotike u jedinstvu. Pojavila se u stoljeću stoljeća, naime 60-80-ih.

Lotman je izveo pojam teksta, smatrajući ga potpuno neutralnim u odnosu na književnost. To je pomoglo u obradi segmenata kulture, analiziranju same kulture. Rano proces analize bio je dug i iscrpljujući i uključivao je semiotičku analizu literature.

Semiotika kulture i semiotika teksta neraskidivi su, identični procesi.

Glavni dio strukture analize je riječ, prirodni jezik i kultura koji stvaraju životne uvjete za osobu, ali ne biološke, već društvene. Kultura je određeno područje, Veliki tekst koji se može i treba shvatiti semiotikom.

Članci o semiotici kulture

"Modni sustav" - knjiga čiji je autor bio Roland Barthes. U svom stvaranju otkriva ideju koju je prethodno iznio u prethodnoj zbirci članaka (objavljenoj 1957.). Moda u Bartovom razumijevanju je određeni znakovni sustav koji je u stanju regulirati mnoge ostali sustavi u semiotici kulture. Struktura ovog djela, za razliku od svog prethodnika, izgrađena je u formatu istraživanja i ima formalniju, jasniju organizaciju teksta.

Roland Barthes želio je prenijeti poruku da je moda sposobna utjecati na osobu kao konvencionalni znak, kao i kod koji je nezamjenjiv dio sustava. Moda je struktura znakova koji se mogu ponovno ujediniti s označiteljem i označenim, a ovaj sustav nosi ne samo skup znakova, već i vrijednosne orijentacije. Odjeća je dio modnog sustava i ima konotacijsko značenje. Ovaj sustav lako prodire u svijet masovnih medija i uvodi svoju vrijednost.