Svijest, njezino podrijetlo i bit. Problem svijesti u povijesti filozofije

Svijest treba promatrati kao drugu najširu moguću filozofsku kategoriju nakon materije. F. M. Dostojevski je smatrao da je čovjek tajna. Njegova svijest može se smatrati jednako tajanstvenom. I danas, kada je pojedinac zaronio u mnogobrojne tajne stvaranja i razvoja svijeta, tajne njegovog unutarnjeg bića, posebno tajne njegove svijesti, izazivaju javni interes i još uvijek ostaju tajanstveni. U našem ćemo članku analizirati pojam svijesti, njezino podrijetlo i bit.

Uobičajena pitanja

Danas se pojam svijesti u filozofiji tumači na različite načine, ovisno o tome kako određeni filozofi rješavaju ključna pitanja filozofije, a prije svega-pitanje povezano s prirodom svijeta. Što je idealizam? Objektivni idealizam sposoban je odvojiti svijest od materije, prirode i obdariti je super prirodnom suštinom (Hegel, Platon i drugi). Mnogi subjektivni idealisti, na primjer Avenarius, primijetili su da mozak pojedinca nije prebivalište mišljenja.

Materijalizam smatra da je materija primarna, a ponašanje i svijest sekundarne kategorije. To su takozvana svojstva materije. Ipak, možete ih razumjeti na različite načine. Hilozoizam (od grčke verzije IPA-materija, IPA-život) rekao je da je preporučljivo svijest smatrati svojstvom sve materije (d. Diderot, B. Spinoza i drugi). Panpsihizam (od grčke inačice IPA-sve, IPA-duša) također je prepoznao univerzalnu prirodnu animaciju (do. Ciolkovski). Ako govorimo sa stajališta modernog i dijalektičkog materijalizma, možemo zaključiti da pojam svijesti u filozofiji pretpostavlja definiranje kao funkcije mozga, odraz vanjskog svijeta.

Elementi svijesti

U procesu proučavanja svijesti, njenog podrijetla i suštine, preporučljivo je dotaknuti se pitanja njezine strukture. Svijest se formira iz osjetilnih slika predmeta koji su reprezentacija ili senzacija i stoga imaju značenje i značenje. Osim toga, element svijesti je znanje kao skup osjeta koji su utisnuti u sjećanje. I na kraju, generalizacije stvorene kao rezultat najviše mentalne aktivnosti, jezika i razmišljanja.

Zanimljivo je primijetiti da su od davnina mislioci prilično naporno pokušavali pronaći rješenje misterije povezane s fenomenom svijesti. Dakle, filozofija o podrijetlu i suštini svijesti, čak i tada, zauzimala je najvažniji položaj u znanosti koja se još uvijek formira. Stoljećima žestoka rasprava o suštini kategorije i mogućnostima njenog znanja nije utihnula. Teolozi su svijest smatrali trenutnom iskrom veličanstvene vatre božanskog uma. Vrijedno je napomenuti da su idealisti branili misao povezanu s primat svijesti u odnosu na materiju. Izvukli su svijest iz objektivnih odnosa stvarnog svijeta i smatrali je neovisnom i kreativnom suštinom bića. Objektivni idealisti primijetili su da je čovjekova svijest nešto izvorno: ne samo da se ne može objasniti onim što postoji izvan nje — već je i sama osmišljena kako bi protumačila sve radnje i pojave koje se događaju u povijesti, prirodi i ponašanju svih pojedinaca zasebno. Samo pristaše objektivnog idealizma prepoznaju svijest kao jedinu pouzdanu stvarnost.

Vrlo je teško znati, karakterizirati, definirati svijest, njezinu bit i podrijetlo. Stvar je u tome što ne postoji kao zasebna stavka ili stvar. Zato se problem svijesti u povijesti filozofije do danas smatra bitnom misterijom. Neiscrpna je.

Problem svijesti u povijesti filozofije

Ovaj je problem oduvijek bio predmet pomne pozornosti filozofa, jer prepoznavanje uloge i mjesta osobe u svijetu, kao i specifičnosti odnosa s okolnom stvarnošću, uključuje utvrđivanje korijena ljudske svijesti. Treba napomenuti da je za filozofsku znanost ovaj problem važan i iz razloga što specifični pristupi pitanju povezanom s suštinom, podrijetlom i razvojem ljudske svijesti, kao i s prirodom njegovog odnosa izravno prema biću, utječu na izvorne metodološke i svjetonazorske stavove bilo kojeg od aktualnih filozofskih pravaca. Naravno, ti su pristupi različiti, ali oni se u osnovi u svakom slučaju bave jednim problemom. Riječ je o analizi svijesti, koja se smatra posebno društvenim oblikom upravljanja i regulacije interakcije pojedinca sa stvarnošću. Ovaj oblik karakterizira prije svega isticanje osobnosti kao svojevrsne stvarnosti, kao i nositelj posebnih metoda interakcije sa svime oko sebe, što uključuje i upravljanje njime.

Takvo razumijevanje svijesti, njezinog podrijetla, suštine podrazumijeva izuzetno širok popis pitanja, što je predmet proučavanja ne samo filozofske znanosti, već i posebnih prirodnih i humanističkih područja: psihologije, sociologije, pedagogije, lingvistike, fiziologije više živčane aktivnosti. Od danas je važno na ovaj popis uključiti semiotiku, informatiku i kibernetiku. Razmatranje nekih aspekata kategorije svijesti u okviru predstavljenih disciplina na ovaj ili onaj način temelji se na specifičnom filozofskom i svjetonazorskom položaju povezanom s interpretacijom svijesti. Međutim, stvaranje i naknadni razvoj znanstvenih istraživanja posebnog plana potiče formiranje i produbljivanje izravno filozofska pitanja svijesti.

Na primjer, razvoj informatike, razvoj "misli" strojeva i pridruženi postupak informatizacije društvene aktivnosti s druge strane, prisiljeni su razmotriti pitanje povezano s suštinom svijesti, specifičnim ljudskim mogućnostima u aktivnosti svijesti, optimalnim načinima interakcije pojedinca i njegove svijesti s modernim računalnim tehnologijama. Trenutno relevantna i prilično akutna pitanja suvremenog razvoja društva, interakcije pojedinca i tehnologije, odnosa prirode i znanstvenog i tehnološkog napretka, aspekata komunikacije, obrazovanja ljudi-svi problemi društvene prakse koji se odvijaju u moderno doba organski su povezani s proučavanjem kategorije svijesti.

Odnos svijesti prema ljudskom biću

Najvažnije u modernoj znanosti o podrijetlu i suštini svijesti uvijek je bilo i ostaje pitanje odnosa svijesti pojedinca prema njegovom biću, o uključivanju osobe koja posjeduje svijest u svijet, o odgovornosti koju svijest pretpostavlja u odnosu na pojedinca, o mogućnostima koje se osobi pružaju sa strane svijesti. Poznato je da aktivnost praktički transformativne prirode kao specifičan oblik društvenog odnosa prema svijetu podrazumijeva stvaranje kao svoj preduvjet "savršen plan" konkretne stvarne aktivnosti. Vrijedno je napomenuti da je ljudsko biće na ovaj ili onaj način usko povezano sa sviješću. To je kao "prožet" im. Ukratko, ljudsko biće ne može postojati odvojeno od svijesti, drugim riječima, bez obzira na njegove oblike. Sasvim je druga stvar da je stvarno biće osobe, njegov odnos s okolnom prirodnom i društvenom stvarnošću širi sustav, unutar kojeg se Kategorija svijesti smatra specifičnim uvjetom, premisom, sredstvom, "mehanizam" upis pojedinca u opći sustav bića.

U kontekstu društvene aktivnosti, koju treba tumačiti kao cjelovit sustav, svijest djeluje kao njezin nužni uvjet, element, preduvjet. Dakle, ako polazimo od definicije ljudske stvarnosti kao cjeline, tada se sekundarnost svijesti pojedinca u odnosu na društveno biće smatra sekundarnošću elementa koji ga uključuje i obuhvaća njegov sustav. Idealni planovi rada koje razvija svijest, trenutni projekti i programi prethode aktivnostima, ali njihova provedba otkriva najnovije "neprogramirani" slojevi stvarnosti otkrivaju temeljno novu teksturu bića koja nadilazi granice izvornih svjesnih stavova. U tom smislu, naše biće neprestano nadilazi programe djelovanja. Ispada da je mnogo bogatiji od sadržaja izvornih prikaza svijesti.

Slično proširenje tzv "egzistencijalni horizont" proizvodi se u aktivnostima koje stimuliraju i usmjeravaju svijest i duša. Ako polazimo upravo od organske uključenosti pojedinca u cjelovitost žive i nežive prirode, tada razmatrana Kategorija djeluje kao svojstvo visoko organizirane materije. Dakle, odavde postaje hitna potreba za praćenjem podrijetla svijesti genetskog plana u sortama organizacije materije koje prethode pojedincu u procesu evolucije.

Pretpostavka pristupa

U procesu razmatranja suštine svijesti i njezine povezanosti s nesvjesnim, vrijedi napomenuti da se najvažniji preduvjet gore navedenog pristupa smatra analizom sorti odnosa svih živih bića prema okolišu, unutar kojih se oba njihova "servisni mehanizmi" pojavljuju se odgovarajući regulatori ponašanja. Razvoj potonjeg u svakom slučaju pretpostavlja pojavu tjelesnih organa. Zahvaljujući njima provode se procesi svijesti i psihe. Riječ je o živčani sustav i njezin najorganiziraniji odjel-mozak. Međutim, najznačajniji čimbenik u razvoju imenovanih tjelesnih organa je ta funkcija, potrebno za punu ljudski život za koji gore navedeni organi rade. Pojedinac je svjestan kroz mozak, ali svijest sama po sebi nije funkcija mozga. Umjesto toga, odnosi se na određenu, specifičnu vrstu odnosa osobe razvijene u društvenom planu prema svijetu.

Ako uzmemo u obzir ovu premisu, onda se ne može reći da je svijest primarna. U početku djeluje kao društveni proizvod. Kategorija se pojavljuje i razvija u zajedničkom radu pojedinaca, u procesu njihove komunikacije i rada. Uključeni u takve procese, ljudi su u stanju razviti odgovarajuće ideje, norme, stavove koji zajedno s njihovim bojanjem u emocionalnom smislu čine sadržaj svijesti, koji se smatra specifičnim oblikom refleksije stvarnosti. Ovaj je sadržaj fiksiran u individualnoj psihi.

Opće značenje

Ispitali smo glavne koncepte podrijetla i suštine svijesti. U širem smislu riječi, preporučljivo je povezati ideju samosvijesti s njom. Potrebno imati na umu, da se razvoj najsloženijih oblika samosvijesti provodi u prilično kasnim fazama povijesti društvene svijesti, gdje je samosvijest obdarena poznatom neovisnošću. Ipak, moguće je razumjeti njegovo podrijetlo samo na temelju razmatranja bića kategorije u cjelini.

Dakle, svijest djeluje kao ključni, početni filozofski koncept za analizu svih vrsta manifestacije mentalnog i duhovnog života osobe u njihovoj cjelovitosti i jedinstvu, kao i metoda regulacije i kontrole njegovih odnosa sa stvarnim životom, upravljanja ovom vrstom odnosa.

Idealizam: pojam i bit

Što je idealizam? Kategorija supstancije u filozofskoj znanosti koristi se za označavanje onih trenutaka koji postoje zbog sebe, ali nikako zbog nečeg drugog. Ako se svijest prihvati kao tvar, tada se pojavljuje idealizam. Ova doktrina u potpunosti potkrepljuje tezu da se sve što postoji u svemiru temelji na idejama, kako je to podučavao Platon ili kako je Leibniz proglasio, da se sve sastoji od monada, koje su atomi, ali ne materijalni, već posjeduju određeni stupanj svijesti. Vrijedno je napomenuti da se u ovom slučaju materija tumači ili kao vrsta bića ovisna o svijesti, ili kao posebna vrsta postojanja duha, odnosno njegova vlastita generacija. Stoga je jasno što je ljudska duša u idealizmu.

Ranije je postojala i varijanta idealizma subjektivnog tipa. Takav, ako govorimo o ekstremnom obliku, branio je filozof s početka stoljeća iz Britanije, J. Berklee. Dokazao je da je sve oko nas samo skup naših percepcija. Ta percepcija je jedino što osoba može znati. U ovom su se slučaju tijela, zajedno sa svojstvima svojstvenim njima, tumačila kao kompleksi osjeta raznih vrsta.

Što je dualizam?

Postoje učenja povezana s dvije tvari. Oni tvrde da su duša i tijelo, svijest i materija dvije u osnovi različite, štoviše, međusobno neovisne sorte bića. To je kao dva tvari koje se samostalno razvijaju. Sličan položaj naziva se dualizam. Treba napomenuti da je najbliže zdravom razumu osobe. Općenito, sigurni smo da imamo i tijelo, svijest; i da, iako su na neki način međusobno u skladu, prepoznatljive značajke misli, osjećaja i materijalnih stvari poput stolova ili kamenja previše su velike kada se predmeti razmatraju jedan u odnosu na drugi da bi se uključili u jedan rod postojanja. Ovo razrjeđivanje do suprotnosti koja se odnosi na svijest i materijalno daje se prilično lako, ipak, tada se u dualizmu pojavljuje osnovno i u biti nerješivo pitanje koje se sastoji u objašnjavanju kako su materija i svijest tako različite karakteristike sposobne za međusobne odnose na koherentan način. Uostalom, kao supstancijalni principi, drugim riječima, neovisni počeci, oni, u skladu s kategoričkim statusom koji im se daje, ne mogu utjecati jedni na druge i na ovaj ili onaj način komunicirati. Dualističke varijante tumačenja odnosa materije i svijesti prisiljene su ili dopustiti određenu interakciju u nekim situacijama ili podrazumijevati unaprijed uspostavljeni sklad u prethodno dogovorenoj promjeni materije i duha.

Svijest i razmišljanje

Dakle, shvatili smo što je dualizam. Nadalje, preporučljivo je prijeći na pitanje svijesti i razmišljanja, međusobne povezanosti i međuovisnosti Kategorija.

Pod razmišljanjem treba razmotriti proces odražavanja u ljudskoj svijesti suštine stvari, odnosa i redovitih veza koje nastaju između pojava ili predmeta stvarnosti. Tijekom misaonog procesa pojedinac objektivni svijet tumači na drugačiji način nego u procesima mašte i percepcije. U društvenim idejama fenomeni vanjskog plana odražavaju se upravo na način na koji utječu na osjetila: u oblicima, bojama, kretanju predmeta i tako dalje. Kad pojedinac razmišlja o određenim pojavama ili predmetima, u vlastitom umu ne crta te vanjske karakteristike, već izravno suštinu predmeta, njihove međusobne odnose i veze.

Dno crta je apsolutno bilo koji objektivni fenomen je poznat samo kada se razmatra u organskoj vezi s drugima. Dijalektički materijalizam društveni život i prirodu ne tumači kao slučajni skup zasebnih pojava koje nisu međusobno ovisne, već kao jednu cjelinu, gdje su sve komponente organski povezane. Oni se međusobno uvjetuju i razvijaju se u bliskoj ovisnosti. U takvom međusobnom uvjetovanju i povezanosti očituje se suština predmeta, zakoni njegovog postojanja.

Kada percipira, na primjer, stablo, pojedinac, odražavajući u vlastitom umu deblo, lišće, grane i druge dijelove i svojstva ovog određenog predmeta, ovaj objekt doživljava izolirano od drugih. Divi se njegovom obliku, bizarnim oblinama, svježini zelenog lišća.

Misaoni proces se provodi na drugi način. Nastojeći razumjeti ključne zakone postojanja ovog fenomena, prodrijeti u njegovo značenje, osoba nužno odražava u svom umu, uključujući odnos ovog predmeta s drugim pojavama i predmetima. Nemoguće je razumjeti bit stabla ako ne odredite kakvu ulogu za njega igra kemijski sastav tla, zrak, vlaga, sunčeva svjetlost i tako dalje. Samo odraz tih odnosa i veza omogućuje pojedincu da razumije funkciju lišća i korijena stabla, kao i posao koji obavlja u ciklusu tvari u živom svijetu.

Umjesto zaključka

Dakle, ispitali smo kategoriju svijesti i njene glavne aspekte. Rastavljeni koncepti podrijetla i suština. Ukazao na odnos s misaonim procesom. Utvrdili smo što je ljudska duša i zašto je povezana, uključujući i materijalno, u kontaktu s njom.

Zaključno, treba napomenuti da misao o određenom predmetu istovremeno dovodi do sljedećih posljedica: odraz ovog fenomena u njegovoj biti, drugim riječima, u njegovoj međuovisnosti i odnosima s drugim objektima; misao o ovom fenomenu općenito, a ne u bilo kojem konkretnom obliku.

Za nastanak i kasniji razvoj svijesti važan je jedan uvjet. Radi se o ljudskom društvu. Praktična aktivnost pokazuje da je svijest samo tamo gdje osoba postoji i razvija se. Da bi se pojavio, potrebni su predmeti refleksije.

Preporučljivo je izvući neke zaključke iz cijelog materijala. Svijest je najviši oblik refleksije stvarnosti, svojstven samo čovjeku. Kategorija je povezana s artikuliranim govorom, apstraktnim pojmovima, logičkim generalizacijama. Znanje se smatra "jezgrom" svijesti, metodom njezinog postojanja. Njegovo formiranje povezano je s pojavom rada. Potreba potonjeg u procesu komunikacije unaprijed je odredila Relevantnost jezika. Rad i jezik presudno su utjecali na formiranje ljudske svijesti.